可知论不得不给不可知论留下诡辩的生存空间

正因为在中国传统天人合一理念当中，隐含着人神平等这个与自由相关的终极人化内涵，所以结合中国传统文化在政治层面对宗教思想的有效排挤能力，反观在政治层面始终无力有效排挤宗教思想的西方哲学，在过去无力阻挡基督教把欧洲引入中世纪黑暗，在近现代又不得不向科学示弱，以至于科学已死论调竟然可以甚嚣尘上。

正因为相对于中国人的讲理，西方人讲的是逻辑，但他们在命名了逻辑的同时，却又通过形式逻辑的排中律直接否定了逻辑先天的绝对辩证属性，所以相对于中国传统理承于天认知所内涵的主客观一致性，西方文明不但不真懂逻辑，而且用非终极逻辑认知严谨地肢解了逻辑认知的主客观一致性，因此导致普通民众根本接受不了一切非终极论证所必然内涵的辩证的似是而非。

正因为形式逻辑三段论虽然不辩证，但人用形式逻辑三段论思考却一定是辩证的，所以只要不能以此彻底否定形式逻辑的非终极逻辑属性，那么西方哲学在过去战胜不了宗教唯心思想，在民主化的今天依然改变不了在夹缝中生存的命运，这当然也是导致丧失理论创新能力的苏联必然被彻底颠覆的根本原因，更是导致中国政府至今仍无法获取国际话语权的根本原因，当然也是某些公知脱离文明局限和统治阶级的共和属性而卖弄民主与自由的伪命题的根本原因。

正因为近现代崛起的现代科学依赖的表面是形式逻辑，但实际却是经过形式逻辑补强的辩证逻辑，所以在不知道这种互补关系的情况下，当不懂哲学的科学人用严谨的实证能力剥夺了哲学人对世界本体认知的解释权之后，反而为终极哲学的迅速诱变提供了现实前提和理论前提。

正因为可以不再力所不逮地背负本体认知的解释权之后，哲学才能如释重负地回归自己建构终极本体论的本职，所以作为非专业人士的我在通过自学哲学就能对世道人生不再纠结之后，正因为透过哲学的不成熟看到了哲学成熟的必然性，所以仅靠一个强制性的终极自圆其说追求，就让我轻而易举地调和了西方哲学的本体论认知冲突，然后随着终极本体论的常识化建构，又循序渐进地建构了终极认识论、终极方法论，直到通过本书的系统整合，最后实现终极哲学的直接诱变。

正因为相对于我对哲学发展终极目标的敏锐性，一切旧思想创新者都始终缺乏终极自圆其说的理论自觉，所以导致他们在一致性忽略了人的逻辑认知在具有演绎发散认知能力之余，还有与归纳收敛认知能力相关的终极概括能力。

正因这借助演绎发散和归纳收敛之间互为因果的一致性关联，我能基于强制性的终极自圆其说追求发现整个人类文明与自然文明之间的因果一致性发展脉络，所以结合没有脱离认识论和方法论，当我发现这种因果一致性认知脉络是方法论的逻辑先在之后，又结合知识的整体一致性架构发现，原来整个世界对于后知后觉的人而言，也可以用逻辑先在进行终极概括，于是我判定，整体一致性认知架构是认识论的逻辑先在。

正因为人既活在整体一致性的认知架构中，又活在因果一致性的认知脉络中，所以人是可终极自圆其说的形而上学存在，是智慧生命，但其他动物就不是智慧生命，因为它们只具有形而上的感知和认知能力，但不具备形而上学于显意识层面的终极自圆其说能力，也就是与大脑分区直接相关的可直接反向感知造物主的造物性的完整意识活动能力。

正因为相对于创世者，人是后知后觉的知行合一存在，所以人的文明和文化存在所建构的一切零散的知识之间，都有与逻辑的先在性相关的整体一致性关联，也就是与创世者既创世又造人相关的不脱离因果一致性的整体一致性关联。

正因为马克思主义哲学只在神之有无层面阐述神由人所映射而来，未能从造物者与人之间同质化的主客观一致性存在角度思考人与神之间不脱离整体一致性的因果一致性关系问题，所以只要缺乏终极一致性认知标准，那么没有终极辩证法的唯物主义哲学就必然给宗教思想留下继续诡辩愚民的生存空间，事实上，通过同样断章取义的非终极哲学手段，宗教哲学恰是对哲学认知的先在一致性进行看似合理的肢解。

正因为能提出问题就相当于解决了一大半问题（爱因斯坦语），所以相对于动物的不能提出问题，人的文明和文化存在始终进步于非终极问题的持续经验性迭代过程中，才能通过思想自由和物理自由的持续释放而变成智慧生命，才能在科学剥夺哲学对世界的本体认知解释权之后，通过纯粹的形而上学思考封闭人类认知在宏观辩证思维方面的开放性，从而为进一步封闭微观科学认知的开放性打下坚实的理论基础。