李升华七律诗 紫宸

紫宸

不掩终生羡紫宸，心中不啻认天人。

羞余已是乾坤弃，恨己难为内外亲。

朝野皆期成马骨，古今谁敢触龙鳞。

唯嗟此世非华胄，每叹无更土木身。

【注释】读唐李商隐《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》诗，步韵而咏别事。原诗云：“沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。”记于2021年2月16日。

这首诗的意思是：无需掩饰，我这一辈子一直都在羡慕那些紫宸中人，心里面简直就认为他们就是天上的神。很羞愧自己已经是一个乾坤的弃儿，怅恨自己难以成为那些仙人们的内外亲。无论在朝在野，都在期望能够成为朝廷榜上的马骨，从古到今，谁敢触碰受人仰慕者的龙鳞。只能感慨这一辈子不是贵族的后裔，每每叹息无法改变最原始的土木之身。

首联中的“紫宸”，是宫殿名，为天子所居之宫，唐宋时接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内，见唐代诗人杜甫的《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”还有宋代诗人杨万里的《紫宸殿拜表贺雪二首》其一：“紫宸廊回寒无价，文石庭乾扫不融。又喜来年书大有，谁知圣主是天公。”亦泛指宫廷，见清代诗人孙枝蔚的《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达紫宸。”

这一联末句中的“天人”，意思是仙人，神人，才能出众的人，亦特指天子，见《晋书·应贞传》：“顺时贡职，入觐天人。”还有唐代诗人沈佺期的《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》诗：“庙略天人授，军麾相国持。”以及唐代诗人朱长文的《吴兴送梁补阙归朝赋得荻花》诗：“柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。”

颔联中的“乾坤弃”，指乾坤的弃儿，乾坤，是对天地的称谓，见金代诗人元好问的《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”还有元代诗人王冕的《墨梅》诗：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。”

这一联末句中的“内外亲”，即内亲和外亲，指同姓和外姓的亲戚。

颈联中的“马骨”，是一个典故，战国时，燕昭王欲求贤才，郭隗以买千里马为喻，说古代有君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马，比喻若能真心求贤，贤士必闻风而至。事见《战国策·燕策一》。后以“马骨”喻贤才俊士，如明代诗人张煌言的《感遇》诗：“落拓何曾夸马骨，淹留岂为恋猪肝。”还有郁达夫的《梦醒枕上作》诗：“床前凉月夜三更，帘外新霜雁一声。梦到阑珊才惜别，秋到我辈独无情。私家礼乐麟毛少，乱世文章马骨轻。惆怅此生闲里过，洛桥愁听杜鹃鸣。”

这一联末句中的“触龙鳞”，意思是触犯龙的逆鳞，比喻臣子对君主的过失犯颜直谏，见唐代诗人崔道融的《悲李拾遗》诗：“天涯时有北来尘，因话它人及故人。也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。”还有宋代诗人杨万里的《送蔡定夫赴湖南提刑二首》其一：“方丈蓬莱第一人，星轺玉节正青春。只今回鴈峰头客，曾触神龙领下鳞。未遣五纹朝补衮，便应三字夜司纶。湘江绿净不可垂，却要珠玑欬唾新。”以及明代诗人王世贞的《读陈佥事祚遗事有感》诗：“爱主投经术，如何遂触鳞。”

尾联中的“华胄”，指显贵者的后代，见宋代无名氏的《齐天乐·天开图画江山秀》词：“屏岛精神，潭溪骨格，锺作名门华胄。”还有明代诗人唐肃的《铁塘书事（此诗为杨完哲而作）》诗：“鬼马萧萧踏暮云，花奴啼杀故将军。雕弓不反腰间韔，玉貌空啼马上裙。报国有心徒耿耿，驭兵无律竟纷纷。关西太尉非华胄，谁撰麒麟石上文。”以及清代诗人赵翼的《入冬日饮牛乳一升以代朝粥戏成绝句》之二：“笑问妳婆何姓氏，遥遥华胄出奇章。”

这一联末句中的“土木身”，犹言土木形骸，见唐代诗人杜甫的《奉赠萧二十使君》诗：“磊落衣冠地，苍茫土木身。”土木形骸，指人的形体像土木一样，不加任何雕饰，见南朝宋代文人刘义庆的《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”还有《晋书·嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”以及《新唐书·郝处俊传》：“处俊姿约素，土木形骸，然临事敢言。”