[老陈讲易经2]知命即君子

知命即君子

孔子说“不知命，无以为君子”，“命运”历来是人民大众喜欢讨论的话题，但这里把“命运”和“君子”连在一起，又是一件非常有趣的事情。不过孔子的学生说孔子很少谈“命运”的话题，原因很简单，知命者不言命，所谓智者不言。孔子认为君子不光是要知道自己的“命运”，还要知道自己父母的命运，“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”，这是实在话。不过，“命运”问题一旦脱离了“君子”，流向民间大众，则容易化为术数，以另外一种形式存在。今天，我们以《了凡四训》为例，谈谈命运和占卜这个话题。

《了凡四训》是一本很有趣的书，***说，有一本书值得读三百遍，那就是《了凡四训》。书中主要讲作者的亲身经历和体会，讲述主人公认识命运和改变命运的过程。袁了凡少年的时候，原名袁黄，因为父亲早逝，家庭贫困，所以他遵循母命去学医。因为一次偶然的机会，袁黄遇到孔公——一位精通命理的江湖异士，袁黄的人生发生了变化。在孔公看来，袁黄命中注定是要读书求功名的，所以他告诉袁黄要回家读书，因为读书求功名才是他的命运。随后，袁黄希望孔公能够进一步算算他读书的情况。

孔公告诉袁黄：在考童生时，县考第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。到了第二年，三处考试的名次和孔先生所推算的，完全相符。此时，袁黄基本上相信命由天注定。

至于袁黄整个人生，孔公算出的情况是：哪一年可以考取第几名，哪一年应当补为廪生，哪一年应当被录为贡生，某年将当选为四川省的一个县长。在担任县长的职务三年半之后，应该辞职回老家。到五十三岁八月十四日丑时的时候，袁黄将寿终正寝，可惜袁黄命中没有儿子。

随后二十多年来，袁黄经历的事情和孔公算得丝毫不差，所以袁黄认为既然人生已经确定了，那么就不需要做任何的努力，因为命运是不可能有任何的改变。此时，袁黄对命运可谓深信不疑。

主人公的人生命运被算得分寸不差，结果是使得袁黄对未来了无希望，对生活毫无生机，对人生是“澹然无求”了。所以孔公的出现，究竟是帮助了主人公还是害了主人公呢？孔子说“五十而知天命”，所谓“知命”，其实更多是代表一个人对自己未来的一种期待或向往。所以，孔子又说“五十以学易,可以无大过矣”。既然“知命”，则要求我们明白何事可为，何事不可为。当然“知命”之后，不应该是消极对待自己的人生，而是努力过好每一天。孔子说的“知其不可为之”，其实就是要告诉大众，命运是可以改。当然对于人生具体的一些事情，什么应该坚持，什么应该放弃，大多数事情都没有现成答案的，但每个人都应该有自己人生的原则、方向，懂得根据具体的情况做灵活调整和变通。

一般来说，一个人“知命”之后，有两种表现：一是顺天安命；一是“制天命而用之”，也就是努力改命。不过现实生活中，“知命”的人太少，所以很多大众对“算命”感兴趣，当然对命运感兴趣并不是坏事，但问题是现代社会能够告诉你“命运”的人太少了，而且很多时候能遇到类如“孔公”这样的人，是要有缘分的。不过这里可以提一个问题：假如袁黄没有遇到孔公，袁黄的人生会是如何呢？会不会还是像孔公算的那样呢？假如袁黄按照之前他母亲的嘱托，学医济世救人，那袁黄的人生就完全不一样。尽管袁黄对人生命运深信不疑，但遇到云谷禅师之后，一切又改变了。

云谷禅师告诉袁黄，命运是可以由自己造的，世间的福气当然也是可以通过自己努力求来的。所有的福气都在一个人的内心，所以在心外追寻所谓的福气都不过是缘木求鱼。向外能够求得来的福气都是命中本有的，但如果一个人能够明白向内求，不断地反躬自问，不断地积德行善，人生原本没有的福气，同样也可以求得来的。所谓“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”这么一来，便没有所谓“命运”一说，因为“一心开二门”，命运由自己的内心决定。

这里还是可以问几个问题：什么是命中本有的呢？我如何知道自己命中本有的东西呢？或者说谁能够告诉我呢？

所以话又说回来，君子是明白之人，因为明了，所以“知命”；因为明了，所以“知命”之后便不会被所谓的“命”束缚，而且依然能够坚持积德行善。行善而不为善所束缚，积德而不为德所左右，所谓“无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持”。那么，命运算是抄在己手了。

袁黄经过云谷禅师的一番开导，恍然大悟，明白了人生，所以他改名为“了凡”。能明自然能行，知行合一，唯有如此才是掌握命运之人，才算是君子，甚至有机会成为顶天立地的圣贤一类的人物。古人说“但求耕耘，莫问收获”，这里可以修改为“但求积德，莫问命运”。从这个角度来说，“知命”才是人生真正的开始。