索绪尔《普通语言学教程》读书笔记1

语言和文字是完全不同的两套符号系统，目的都是表达意思。索绪尔认为文字系统的唯一目的则是去表达和记录语言系统。这里就存在一个“如何办到”的问题。这两个系统之间的齿轮是如何契合到一起的。

表音文字解决这个办法的方法是直接用文字记录语言的发音，用发音去啮合这两个系统。这样当一个人说出了一个词汇，而这个发音对应到特定的拼写上，这个发音和这个拼写代表了同样的意思。

对于表意文字，比如我们的中文而言，音和意是两个完全不同的系统。文字表达意思，和发音无关。表意文字是通过意思本身和发音啮合起来的。写下一个词，用不同的方言去发音，只要这个发音表达的意思和这个词一样，二者之间就建立了联系。

表音文字天生具有一个很大的缺点，从发音到文字，再从文字回到发音这个闭环，导致了它对统一方言的困难。不同方言对同一个词的不同发音，导致了很难用同样的拼写去统一所有的发音。因此所有拼音文字无一例外的非常注重规则，包括音标系统和语法系统。音标和语法是拼音文字赖以在不同方言间建立统一的两大法宝。但这样一来，又增加了两套需要啮合的符号系统了。

而正如索绪尔所言，语言、文字系统都是社会学的范畴。一种语言，一定涉及一个语言群体，而那个群体的语言则由群体内部各个个体的语言汇集而成。比如所有汉族人的口语凝聚成了汉语，汉语和每一个汉族人的语言都相关。然而并没有一个汉族人能够掌握所有汉语，汉语是汉族人的集体记忆。语言对族群起到了相当的凝聚作用，而所谓方言，指的是处于同一个统治力量下的不同族群的语言。本质上是一个社会学概念，而并非是一个语言学概念。

表意文字在统一方言方面显得便捷许多，因为他的文字和发音几乎没有任何关系。只要大家说的是一个意思，两种发音就会被统一到同一种文字下面。因此，汉语和中文对语法和拼写（字形）也就没那么强掉了。在汉语和中文的发展进程中，不但现代汉语的语法在接见了拼音文字语法之后，对汉语没有造成任何颠覆性的影响，就连字形在历史的长河中也是变化多端的。

而从社会学角度看，语言对文字而言也许并不具备着“第一性”特征。语言的本质在于表意的沟通。而在一个由多族群组成的国家中，在政治和经济意义上占统治地位的那些个，会把自己的发音通过统一了的文字，传导给别的族群，影响别的族群的方言发音。当然就这个影响过程而言，表意文字也许比表音文字来的更有效。