《伤痕》文学40年：救赎与涅槃

《伤痕》文学40年:救赎与涅槃

1978年8月11日，“文革”刚结束，文学界还是万马齐喑的局面，复旦大学中文系一年级新生卢新华的短篇小说《伤痕》在《文汇报》以一个整版刊出，轰动全国，引发出批评反省“文革”的思潮，揭开了新时期文学的序幕，“伤痕文学”因此命名了一个文学时代。

1.1

开端

作为复旦大学一年级新生的卢新华，是“文革”后的第一批大学生77级，春风得意的天之骄子。他还正在恋爱中，有着美丽贤淑的未婚妻黄丽华，对生活满怀憧憬与希望，使他对违反人性的悲惨事情充满本能的反抗与厌恶，也想予以揭发与痛斥，于是如“文革”后的一声春雷，短篇小说《伤痕》诞生了。

《伤痕》里的主人公王晓华，不是以卢新华当时的恋人黄丽华为原型的，但却能看到她的影子。据卢新华夫人黄丽华讲，她当时正在东北插队，也正是个上海知青，由此，知青的故事自然是他熟悉的，当时也是社会上的重大话题。卢新华本人也证实，他的母亲与岳母都姓王，他和未婚妻的名字最后一个字都是“华”，“晓”是黎明前的“拂晓”，杂取种种他的所爱，小说主人公的名字就成了“王晓华”。也可以说卢新华是带着深深的爱来写《伤痕》的，是以爱恋人、爱母亲的心态，来爱这个国家，爱这些像王晓华一样的经受“文革”煎熬的同胞。因此，借着小说《伤痕》，卢新华开启的既是源自“伤痕”的救赎之旅，也是他对国家、对众生的爱之旅。关于《伤痕》的写作初衷与过程，卢新华自己说是在复旦大学中文系的课堂上，直接承继了鲁迅等开创的五四新文学传统，他自己有详细的记述:

究竟写一篇什么样的小说才能表达出自己对时代和社会的思考呢?那些刚入学不久的日子里，我一直在苦苦思索，最终还是在一堂作品分析课上找到突破口。那天，是邓逸群老师在课堂上为我们分析、讲解鲁迅先生的《祝福》。她说到鲁迅先生的好友许寿裳在评《祝福》时曾说过一句话:“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在封建礼教吃祥林嫂。”这话立马触发了我对“文化大革命”的一个虽然还不很成熟，但却越来越坚定的认知:“文革”对中国社会最大的破坏，不在于(如我们的报章连篇累牍地表述的那样)让国民经济走到崩溃的边缘，而在于给每个人(无论是红五类、还是黑五类)身上、心上都戳下了永远无法愈合的伤痕!

这也是卢新华本人极其看重并反复强调的:

我后来当然是因为受了鲁迅先生《祝福》一文的影响而写《伤痕》的……因为深恶痛绝当时文章的假、大、空，写作过程中，我曾努力要求自己直接师承30年代作家们真实朴质的文风，只写在我看来是真实的人物、真实的思想、真实的感情。

1.2

现实

从小说主题表达与叙事文风上卢新华的《伤痕》都是越过“文革”，直接传承的五四新文学传统，尤其是鲁迅的思想与文风。也就是说，五四文学传统被“文革”断裂了近30年的一个巨大鸿沟，被大学生卢新华的《伤痕》跨越过去了。

五四新文学运动，在1918年达到了高潮。《新青年》从1918年出版改用白话文，采用新式标点符号。鲁迅1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字。这篇小说奠定了新文化运动的基石。迎来一场影响深远的白话文运动。

这个时间点距离今天刚好是100年整，距离1978年的改革开放，《伤痕》的发表则是60年，一个甲子的时间段。60年的迂回曲折，国人始终在“人”性之路上艰难探寻，挣扎徘徊不已。卢新华就在这个时间点上，把被扭曲异化的伤痕累累的“人”重新拉回到“人”本身中，成为“铁屋子”里觉醒了的人的时代呐喊……在万马齐喑却又冠冕堂皇的时代，卢新华是那个说出了“皇帝新衣”真相的小孩，是五四先辈发出“救救孩子”呼声后，新时期被导入歧途的孩子自己发出的“救救孩子”的时代呼声，被中断的五四新文学传统也借着卢新华重新回归，得以延续与发展……因此《伤痕》在承前继后的中国现当代文学史上的意义是不容小觑的。

1.3

小结

“文革”的那道“伤痕”在人们的心上刻得太深太疼了，且还被政治“光环”浓墨重彩地包装笼罩着，疼痛还被强行压抑着，卢新华的这部小说，终于把这道伤痕暴露出来，赤裸裸地呈现在人们面前，压抑已久的泪水终于得以痛快地哭一次，流一次……据说全国人民因《伤痕》流出的泪水足够汇成一条河……

更重要的是它引起的学界、思想界的批判反省“文革”的潮流。小说刚诞生时，复旦大学教授陆士清坚决支持:“即使警车开到我的楼下，我也要说《伤痕》是篇好小说。”浦知秋1978年专门写过文章《由〈伤痕〉引起的讨论》，主要讨论的是突破禁区禁令、人物真实性等问题，他认为“一篇小说能引发如此热烈的讨论本身就是好事”。此后，关于伤痕文学的研究成为了一个不断探索的重要学术命题，伤痕文学发表30年之际，程光炜教授在《“伤痕文学”的历史记忆》中说:“如果没有伤痕文学，新时期文学就将会是另一番历史面貌”。北京师范大学的甘浩，2010年发表的《从政治觉醒走向文学反思》一文中，甚至称其为“神迹”:“关于1980前后的中国文学，某些凝固的认识已经形成，其中一个'神迹’就是'伤痕文学’和'反思文学’，作为两个独立的文学现象，以长江后浪推前浪的姿态推进了这个时段文学和社会的进步。文学成为社会的拯救力量，是人们关于1980年代的美好想象”。可见，对伤痕文学的研究也成为一个长江后浪推前浪的学界现象，2018年，复旦大学图书馆专门做了:新时期文学第一潮———“伤痕”手稿、图片、绘画、资料展。

新时期文学“伤痕”思潮过后，又迎来一波又一波的新浪潮:“反思文学”“先锋文学”“寻根文学”“新写实小说”等。但穿越这么多文学云烟，卢新华却是始终坚守五四文学传统，最忠实最坚定走在鲁迅开创的文学之路上的。

作者：王瑞华

来源：知网

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