维特根斯坦 | 没有什么比不欺骗自己更难做到的

　　没有什么比不欺骗自己更难做到的

　　弗洛伊德的观念：在癫狂之中，那把锁没有被摧毁，只是被更改了；旧的钥匙再也不能打开它，但它可以做一把构造不同的钥匙开启。

　　一首布鲁克纳的交响乐可以说有两个开篇；它以第一个乐章开始一次，然后再以第二个乐章开始。这两个乐章相互扶持，不像是血缘的关系，而像是丈夫和妻子。

　　没有什么比不欺骗自己更难做到的。

　　朗费罗：

　　在艺术的早年

　　创造者以极大的审慎锻造

　　每一个细微难见的部分

　　因为神灵无处不在

　　（这可以作为我的一个座右铭。）

　　音乐或建筑中和语言有关的想象。意味深长的不规则性——以哥特式建筑为例（我也想到圣-巴齐尔大教堂的塔群）。巴赫的音乐比莫扎特或海顿的音乐更像语言。贝多芬第九交响曲第四乐章低音二重奏的宣叙调（还可以比较叔本华论述音乐的普遍性与个别的文字作品之间的关系）。

　　在哲学中，竞赛的获胜者是能够跑得最慢的人。或者是最后一个到达的人。

　　接受精神分析治疗有点像是在食用知识之树。知识的获得给我们提供（新的）伦理问题；但这丝毫无助于问题的解决。

　　门德尔松的音乐缺少些什么？一种“勇敢”的旋律吗？

　　嫉妒是一种肤浅的东西——换言之。标志嫉妒的颜色没有变得更深——更深的热情具有不同的色彩（当然，那也丝毫没有使嫉妒减少真实性）。

　　天才的尺度是性格，——尽管性格本身并不等于天才。天才不是“才能加性格”，而性格则是以一种特殊才能的形式显示出来。正如有人因为勇气而跟着别人跳进水里，另一个人因为有勇气而去写一首交响乐（这是一个无力的例子）。

　　天才并不比认识一个诚实的人有更多的光——但他又一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。

　　为什么灵魂被闲散的思想所推动呢？——它们毕竟是闲散的呀。是的，灵魂被它们推动了。

　　（风只是空气而已，它何以能摇动树木呢？哦，它真的摇动了树木，不要忘了这一点。）

　　无人能够说出真理；假如他仍然没有把握住自己。他无法说出真理；——但并不是因为他还不够聪明。

　　说出真理，只有已经是栖身其中的人才能做到，那些仍然生活在谬误之中，以及偶尔摆脱谬误接近真理的人都是说不出来的。

　　躺在已有的成就上就像躺在行进的雪地上一样危险。你昏昏沉沉，在睡眠中死去。

　　表现出愿望极为徒劳的一个例子是，我想要尽快地写满一个精美的笔记本。这么做我毫无所得。我并不想用它来证明我是多产的；这无非是一种渴求，让我自己能够尽快地摆脱某种熟悉的东西，尽管摆脱之后又有新的东西出现，整件事情又只得重演。

　　可以说，叔本华有着一个十分粗鲁的心灵。也就是说，尽管他是有所精致，到了某个程度这种精致会突然地衰竭，这样一来，他便显得粗鲁了。真正的深度在哪里开始，他的深度就趋于终结。

　　可以这样来评论叔本华：他从不探讨他的良知。

　　我像一个骑在马上的蹩脚骑手一样，骑在生活上。我之所以现在还未被抛下，仅仅要归功于这匹马有一副好脾气。

　　假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，用理智来加以理解是包含在这些感情之中？

　　如果在生活中我们是被死亡包围着，那么我们理智的健康则是被疯狂包围着。

　　我相信，我的原创力（如果这是个恰当的词）是一种属于土壤的，而不是属于种子的原创力（也许我没有自己的种子）。在我的土壤里撒下一粒种子，其成长将与它在其他土壤里可能的成长不同。

　　我想，弗洛伊德的原创力亦是如此。我一直认为——不知道是为什么——精神分析学的真正胚芽是源自布洛伊尔，而不是弗洛伊德。当然，布洛伊尔的种子只能是非常小的颗粒。勇气总是意味着创新。

　　人们如今认为，科学家的存在是为了指导他们，诗人、音乐家等人的存在是为了给他们乐趣。而这类人是有东西可以教给他们的——这种想法还没有出现在人们的脑子里。

嫉妒是一种肤浅的东西

　　钢琴演奏，人类手指的舞蹈。

　　可以说，莎士比亚表演了人类各种激情的舞蹈。因此他不得不是客观的；否则的话，他就不是在表演人类激情的舞蹈——而是在谈论激情了。但他是在舞蹈中向我们表演激情的，而不是以自然主义的方式。（我的想法来自保罗-恩格尔曼。）

　　即便是艺术上已臻化境的作品，也有着被称之为是“风格”的那种东西，那甚至也可以被称之为是“风格主义”。他们比儿童初次的发言更缺少风格。

　　（编辑：王怡婷）

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