就业利息和货币通论免费阅读在线下载PDF完结全本

从马歇尔后期著作,①或从艾其伟斯或皮古教授著作中，不容 易找出类似文句。这种学说不再以如此简陋形式，在今日出现。 不过它还是整个经典学派理论之骨干;没有它，整个经典学派理论 就要崩溃。当代经济学家，也许要踌躇一下，不能同意穆勒，但是 以穆勒学说为前提的许多结论，他们却毫不犹豫地接受。以皮古 教授为例。在他绝大部分著作中，皮古教授仍相信,除了引起若干 摩擦阻力而外，有没有货币，没有多大差别;象穆勒一样，经济学可 以根据实物交换情形，完成生产论与就业论，然后再敷衍塞责，引 入货币——这就是经典学派传统之现代说法。当代经济思想还是 摆脱不了一个牢不可破的观念，认为人总要花钱，只是花钱途径不 同而已。②战后经济学家，很少能始终保持这个观点，一方面是受

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了相反思潮之影响，他方面是因为经验和事实，显与旧说不符。③ 不过他们还不敢充分接受由此所产生的后果；所以没有修改其基 本学说。

在鲁宾逊·克鲁索(Robinson Crusoe)经济体系中，交易不存 在，个人之所得，全由生产活动而来。他所消费的或所保存的，真

霍布森(J.A. Hobson)先生于所著《工业生理学》(第102页)中，先引上述约 翰·斯图亚特·穆勒唐，然后指出，马歇尔于其《工业经济学》第154页即已作下列按 语:“人虽然有购买能力，但不一定使用”。霍布森接着说：“马歇尔没有了解此事之重 要性。他似乎以为这种情形，只有在恐慌时期才会发生。”从马歇尔后期著作看来。这 倒始终是一句公正评语。

参阅马歌尔夫妇所著《工业经济学》第17页：“用不经穿的材料做衣服，对于 商业是不利的。因为假使人们不把钱用在购买新衣服上，他们会有别种用法，使劳工 就业。”读者请注意，我又引用早期的马歇尔。当他写《经济学原理》时，马歇尔已经有 点怀疑这种说法，所以行文遥慎，语多遁辞。不过他从来没有把这种旧观念从他基本 思想中剔除出去。

罗宾斯(Robbins)教授倒是卓尔不群，几乎只有他一个人，还始终保持前后一 致的思想体系；他的实际建议是和他的理论相符的。

北斗成功社区BeiDouWeb. com成功/励志/财经/职场/创业/管理/理财/修身22第一编引论

正是——而且只是一一他自己生产的实物。经典学派不察，把从 鲁宾逊·克鲁索经济体系中得来的结论，用错误类比法搬到现实 经济体系中来应用。这是谬误由起之一种可能解释。除此以外, 产品之售价常足抵补其全部成本——这个命题之所以颇易令人置

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信，乃是因为另外还有一个外表类似而且无可置疑的命题，二者极 难分辨;后者是：社会各分子在一种生产活动中所得到的所得，其 总数恰等于该产物之停。

如果亠个人可以据自己致富，而看来似乎并未损及他人,则亦 必使社会全体致富,这又是很自然的想法，经典学派（见上引马歇 尔文句）却由此推得下列命题：个人之储蓄行为，必然引起平行的 投资行为。不幸和上面一样，这个命题又和另一个貌似而又无可 置疑的命题相混，后者是:个人财富之净増量之总和，恰等于社会 财富总量之净增量。

然而作此想者，都是受了错视之骗，把两种根本不同的活动， 混为一谈。他们误认，在决定现在不消费，与决定留备将来消费之 间，有一种联系。其实决定后者之动机，与决定前者之动机，迥不 相同。

相当于几何学之“平行公理"者，在经典学派经济理论中便是： 总产量之需求价格恰等于其供给价格。承认这点，其他一套,例如 节俭论（认节俭为美德，泽及社会）、利率论、失业论、货币数量说、 国际贸易论（认自由放任有利无弊）等；便随之而来。这些我们以 后都要提出疑问