论语：回也其庶乎，屡空（11-19）

本章记述了孔子对弟子颜回和子贡的评价。颜回学问道德接近于完善，家境却非常贫穷。子贡在学问道德方面虽不及颜回，却擅长经商且十分富有。孔子的言语中透露出对颜回人生际遇的遗憾和无奈。

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

【注释】

庶：庶几，差不多。这里用来称赞颜渊。

空：贫穷、匮乏。

货殖：从事商业活动，做买卖。

亿：同“臆”，猜测，估计。

【译文】

孔子说：“颜回了解我的学说已经差不多了吧，可是生活却非常贫穷。端本赐还不怎么了解我的学说，但他去做买卖，猜测行情，往往都猜中了。”

关于“屡空”，历来有两种说法。一种说法认为“屡空”即为长期处于穷困、贫乏的生活之中。颜回几乎成就圣贤之道，可命运不济，长期穷困贫乏，但他乐在其中。孔子赞叹颜回很有贤德，“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”另一种说法认为“屡”应理解为“每”、“空”为“虚中”，心中要空，不能有物，即为虚心。凡人不虚心，就不能“知道”。孔子曾说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子说自己“空空如也”，对别人请教的问题，从来不会先入为主，内心没有预先准备好的答案，而是根据对方所陈述问题的正反两个方面进行分析，再提出自己的建议意见。颜回虽然还没能达到圣人的境界，但其心“屡空”，已经相当接近圣人之境了。

关于“不受命”，也有多种理解。一是不受天命。颜回接受天命、乐天知命，即使长期处于穷困贫乏的境况，也不改其乐。子贡则相反，偏要从事货殖经营，以盈利积累财富。二是不受教命。子贡不安心学习孔子传授的知识学问，而一心从事经营活动。三是不受公命。古代商业掌握在官府手中，子贡不接受公府之命，而私下从事经营活动，追逐利润。

颜回对先生所授之“道”无所不解、明白无误、领悟无差。孔子以子贡和颜回相对比，以“不受命”与“庶”几乎道相对应，以此表明子贡不知“道”，对先生所授之道还没能完全领悟、体认。尽管如此，子贡却可以在经商的过程中常常猜中行情而得以富足，也说明子贡聪慧过人，完全具备达“道”的基础条件，只要安心学习先生传授的学说并努力践行，同样可以如颜回一样“庶”几乎道。从这个角度看，倒也有《论语集解》“美回，所以励赐也”的含义。

蕅益大师认为，“凡夫受命所缚，贤人能不受命。惟圣人真学问，则知命，而不必转命。是故有志为圣人者，只须俟命。今直以屡空二字，传颜子之神，作子贡之药。子贡一生，吃了亿则屡中之亏，便不受命，而货不觉其自殖矣。”凡夫俗子往往被命运所束缚，贤人却不会被命运所缚，是因为他们能改变命运。只有圣人才会明白真学问是知命，而不必转命。所以“有志为圣人者”只须等待命运，这是最高的境界。“屡空”二字准确地描述了颜子的境界，以用作治疗子贡不“空”之病的药方。子贡的一生，吃了亿则屡中之亏，总是劳心费神去计划、忆度，不接受命运安排，但人生之“货”即各种包袱就在不知不觉之中“殖”即不断增加。以此可见，孔子的意图是让弟子们虚心学习圣人之道，努力践行圣人之道。