土家族历史与语言 第1节

00:00:05——大家好

00:00:06——我是吉首大学陈廷亮教授

00:00:11——我是土家族

00:00:14——主要是研究土家族历史语言与文化艺术这一块

00:00:19——所以今天我跟大家讲讲

00:00:24——土家族历史语言与文化艺术

00:00:27——那么首先我们还是从土家族的历史讲起

00:00:33——当然这个也只能讲一个大概

00:00:38——那么首先我们看看这个土家族

00:00:40——土家族它是一个古老而又年轻的民族

00:00:44——那么为什么说它古老

00:00:46——是因为历史悠久

00:00:48——就是自古以来就世居于湘鄂渝黔边的武陵山区

00:00:55——那么说它年轻 是因为1957年的1月3日

00:00:59——才被党和国家确认为一个单一的民族

00:01:03——那么1957年的9月20日

00:01:05——土家族的第一个民族区域自治地方

00:01:08——湘西土家族苗族自治州才成立

00:01:12——到20世纪80年代初

00:01:14——那么湘 鄂 渝 黔边的土家族民族成分

00:01:17——得以全面的恢复

00:01:19——所以1980年的5月21日

00:01:22——第一个土家族自治县

00:01:24——来凤土家族自治县成立

00:01:26——后面83年的时候

00:01:28——因为成立了恩施土家族苗族自治州

00:01:30——就撤销了来凤土家族自治县

00:01:34——那么随后几年

00:01:36——土家族自治地方纷纷建立

00:01:38——现在整个武陵山区

00:01:41——土家族和苗族联合的有2个自治州

00:01:47——就是湘西土家族苗族自治州

00:01:49——和恩施土家族苗族自治州

00:01:50——然后有8个自治县

00:01:53——这8个自治县中间 单独自治的

00:01:55——土家族单独自治的

00:01:57——有湖北宜昌市下属的长阳土家族自治县

00:02:02——和五峰土家族自治县

00:02:05——那么在重庆有石柱土家族自治县

00:02:12——在贵州有就黔东北 有沿河土家族自治县

00:02:18——那么除了这几个之外 其他的几个自治县

00:02:21——都是土家族苗族的联合自治县

00:02:24——你比如说这个

00:02:28——贵州的印江土家族苗族自治县

00:02:31——重庆市下属的酉阳土家族苗族自治县

00:02:35——秀山土家族苗族自治县

00:02:37——彭水苗族土家族自治县等等

00:02:42——那么从土家族人口来讲

00:02:44——根据2010年的时候

00:02:46——第六次全国人口普查统计

00:02:49——土家族的人口数是8353912人

00:02:54——那么占全国少数民族人口的7.3%

00:02:59——在从总人口来说

00:03:02——仅次于壮族 回族 满族 维吾尔族

00:03:07——苗族和彝族

00:03:09——那么在全国少数民族人口中间排第七位

00:03:13——其中湖南有260万人

00:03:16——占全省少数民族人口的40.18%

00:03:21——占全国土家族人口的31.51%

00:03:24——那么湖北有二百一十多万人

00:03:28——占全省的少数民族人口的85.07%

00:03:32——占全国土家族人口的25.15%

00:03:36——那么重庆市也有土家族

00:03:38——人口有一百三十多万人

00:03:42——占全市少数民族人口的72.21%

00:03:45——那么占全国土家族人口的16.75%

00:03:49——贵州也有一百四十多万土家族人口

00:03:53——占全省少数民族人口的11.58%

00:03:56——那么占全国土家族人口的17.2%

00:04:00——那么其他就是散居的前十位的分别是

00:04:05——浙江有二十二万七千多人

00:04:08——广东有二十一万二千五百多人

00:04:12——福建有八万九千多人

00:04:15——四川有五万九千二百三十多人

00:04:19——江苏有四万一千二百多人

00:04:22——上海也有三万三千五百多人

00:04:25——北京也有两万三千六百多人

00:04:28——新疆维吾尔自治区也有

00:04:31——土家族人口有17850人

00:04:34——广西壮族自治区也有九千一百多人

00:04:38——河北省也有八千多人

00:04:40——大概是这样的一种

00:04:42——散居的情况是这样的

00:04:45——那么首先我们看一下

00:04:46——这个土家族这个民族的族称的演变

00:04:51——那么和其他的少数民族一样

00:04:54——土家族也有自称和他称两种

00:04:59——那么土家族自称为叫毕兹卡

00:05:02——或因为各地音变也有些叫毕基卡

00:05:07——也有叫密基卡 或者叫服兹卡

00:05:10——这样的称呼都有

00:05:12——这些称呼都是土家族自称的一些称呼

00:05:16——那么它的本意是什么

00:05:17——就是这个毕兹卡究竟做什么解释

00:05:20——学术界也还有争论

00:05:22——那么在20世纪50年代

00:05:24——潘光旦教授在确认土家族为单一民族的

00:05:29——学术调查的时候

00:05:31——他写了《湘西北土家与古代巴人》一文中间

00:05:35——就认为

00:05:36——他说今日湘西的土家自称为比兹卡

00:05:39——比兹是名称本身 卡等于族或者家

00:05:44——那么有人也认为他说毕兹卡就是本地人之意

00:05:49——像比如说我们本土的

00:05:51——出生的彭官章先生他就认为

00:05:54——毕兹卡是古代伏羲 鼻息

00:05:57——也就是古羌戎的一支的转音

00:06:00——那么另外一个土家族的学者张伟权先生他认为

00:06:03——从语言学 民俗学和历史学的角度来看

00:06:06——毕兹卡是男人哭嫁的民族的意思

00:06:09——这个也没有定论

00:06:11——当时基本上大家还是倾向于

00:06:14——土家族就是本地人这样一个意思

00:06:19——这是自称

00:06:20——那么土家族的他称

00:06:21——我们刚才讲到 这个土家族

00:06:24——是一个世居于湘鄂渝黔边武陵山区的少数民族

00:06:27——千百年来一直在武陵山区

00:06:30——这片广袤的土地上披荆斩棘

00:06:33——渔猎种植 生息繁衍

00:06:36——所以土家族除了自称以外

00:06:39——历代的汉文献对土家先民的他称

00:06:43——及活动也有零星的记载

00:06:46——你比如说

00:06:47——殷周之际就出现的巴人 濮人 彭人等等

00:06:52——就是土家族先民的古老支系

00:06:55——那么殷墟甲骨文中间就有巴方的记载

00:06:58——那么周武王伐商的时候

00:07:01——专门有一篇墓室

00:07:03——就记载有彭濮卢微羌等等民族参加了

00:07:08——周武王伐商的战争

00:07:12——那么其中彭人 濮人 巴人等等

00:07:15——这些都是土家族的先民

00:07:18——而且是以勇锐著称 载入史册

00:07:20——那么春秋战国时期

00:07:22——就称为廪君蛮 板楯蛮等等

00:07:25——这样的称呼就出现了

00:07:28——那么到了秦汉以后

00:07:31——秦汉时期及其以后

00:07:34——史书上面往往将非华夏族都称为蛮夷

00:07:39——而且多半是以地域来命名

00:07:42——所以土家族的先民

00:07:44——也就被称为 也是诸蛮夷之种

00:07:48——所以秦汉三国两晋南北朝之际

00:07:51——史籍上面就出现的武陵蛮 澧中蛮

00:07:55——零阳蛮 五溪蛮 巴郡南郡蛮

00:07:59——建平蛮 荆雍州蛮 酉阳蛮

00:08:03——宜都蛮 酉溪蛮 石堤蛮等等

00:08:06——这里面的向 田 覃 冉

00:08:10——等强宗大姓

00:08:12——他们的活动就已经载入到了汉文献的史册里面

00:08:15——那么这些强宗大姓

00:08:17——与土家族沿袭至今的

00:08:19——主要的些姓氏还是一脉相承的

00:08:25——那么到唐宋时期

00:08:27——史籍中间把居住在湘鄂渝黔边的土家族先民

00:08:31——就称为彭水蛮 施州蛮 夔州蛮

00:08:35——信州蛮 辰州蛮 石门蛮 慈利蛮

00:08:39——溪州蛮 高州蛮 天赐州蛮

00:08:43——北江蛮 洛浦磨嵯蛮 等等

00:08:47——同时 宋代的史籍中间也开始出现了

00:08:51——这些地区区别于其他族类的

00:08:53——像土兵 土丁 土人等等名称

00:08:57——那么这些冠于土字的称谓

00:09:00——应该是为了区别毗邻的苗

00:09:04——而出现的专指土家族的名称

00:09:08——到了元明清之际

00:09:09——那么封建王朝

00:09:10——在土家族地区普遍的建立了土司制度

00:09:14——以土命族的记载也随之大量的出现

00:09:18——所以土兵 土丁 土民 土蛮等一些称谓

00:09:22——在史籍和地方志书中间比比皆是

00:09:26——那么这个时期的土家族与其他的族类的区别

00:09:30——已经有十分明显了

00:09:32——你比如说清代的严如煜他所写的《苗防备览》

00:09:37——第九卷就讲到了永保三厅

00:09:42——之间曰土蛮 曰仡佬 曰徭也

00:09:46——这个永指永顺 保就是保靖

00:09:49——三厅就是凤凰厅 乾州厅 永绥厅

00:09:52——也就是永绥 也就今天的花垣

00:09:55——那么这本书的第三卷又讲他说

00:09:59——乾州 就是我们今天居住的这个地方

00:10:02——乾州土 仡 熟苗杂处 不尽民村也

00:10:08——那么这本书的卷十七《要略》里面更明确的指出

00:10:12——土蛮与苗种类各别

00:10:15——他说这个土蛮和苗 也就是我们土家族和苗族

00:10:19——种类个别 它就是不是一个种类

00:10:21——这已经阐述的很清楚了

00:10:26——那么土家它作为族称也是作为他称

00:10:29——出现了这个是与汉人

00:10:32——就是汉族迁入到武陵山区直接相关的

00:10:37——宋代以后

00:10:39——有很多汉人陆续的迁入到土家族地区

00:10:42——特别是清雍正年间改土归流以后

00:10:46——那么打破了这种蛮不出峒 汉不入境的限制

00:10:51——所以汉人大量的迁入

00:10:53——于是就出现了土民 客民 土籍 客籍之分

00:10:59——那么为了区别新迁入的不同于本族类的外来人

00:11:04——所以他们用土家语就自称毕兹卡

00:11:08——称汉人为葩卡

00:11:10——称毗邻的苗族为白卡

00:11:13——那么用汉语自称土家

00:11:15——称外来迁入的汉人为客家

00:11:18——称毗邻的苗族为苗家

00:11:20——比如说那湖北恩施的《咸丰县志》就记载它说

00:11:25——今就本县氏族列之 大指分土家 客家二种

00:11:32——那么民国的《永顺县志》卷六也记载

00:11:36——说永顺隶楚极边 土人苗民汉人杂处

00:11:42——还有同治的《恩施县志》卷七也记载说

00:11:45——邑民有本户 客户之分 本户皆前代土著

00:11:51——所以这个都分的比较清楚了

00:11:54——那么再我们看看土家族的来源

00:11:58——就这个民族 他是怎么来的

00:12:02——那么学术界关于土家族族源的观点是比较多

00:12:06——所以关于土家族的族源

00:12:07——学术界从上个世纪的50年代

00:12:10——确认土家族单一民族调查开始

00:12:14——那么一直到现在 学术界一直还存在争论

00:12:18——还没有一个定论

00:12:19——那么主要有以下几种不同的学术观点

00:12:23——第一种观点就是叫巴人后裔说

00:12:26——那我们把它称为是

00:12:27——也就是认为土家族是古代部分巴人的后裔

00:12:32——这个是中央民族大学已故的潘光旦教授

00:12:36——在20世纪50年代

00:12:40——对土家族进行民族识别的调查以后

00:12:44——他所撰写的长达十四万字的

00:12:47——《湘西北土家与古代巴人》一文中间

00:12:50——最先提出这种观点

00:12:52——所以他认为古代巴人活动的区域内的

00:12:56——有些地名 人名和族名

00:12:59——是土家族自称毕兹卡的对音或者是转音

00:13:03——那么巴人崇拜白虎

00:13:05——与土家族图腾崇拜 它是相同的

00:13:08——巴人的主要姓氏

00:13:10——与土家族的某些大姓有沿袭的关系

00:13:14——个别巴语的词汇

00:13:16——仍保存在今天的土家语中间

00:13:19——那么这种观点

00:13:20——在以后的一些土家族研究论著中间被沿用

00:13:24——尤其是在湖北 重庆 贵州的土家族地区

00:13:29——很多学者 专家都比较认同这种观点

00:13:36——那么第二种观点叫土著说

00:13:39——也就是认为

00:13:40——土家族是古代湘西土著居民为主体

00:13:43——融合了以后进入的巴人 汉人而形成的

00:13:48——其主要的论据就是说

00:13:50——一个从考古来讲

00:13:52——说是在龙山的里耶 泸溪县的浦市

00:13:55——张家界市的古人堤

00:13:57——发现了很多新石器时代文化遗址

00:14:00——那么甚至在这个之前 现在还在很多地方

00:14:03——还发现了旧石器时代的遗址

00:14:06——那么这些生活在这里的原始居民

00:14:09——居住的鉴证

00:14:11——也就是说这些地方

00:14:13——就是湘西最早的土著居民的居住地

00:14:17——那么土家族自称毕兹卡

00:14:19——很多学者认为就是本地人的意思

00:14:21——也就是土生土长的土家语地名中间的

00:14:25——在龙山的里耶镇 就有麦茶村

00:14:29——这个麦茶 这个土家语叫麦茶

00:14:33——所以就是天好了 开天的意思

00:14:36——那么里耶也就是拖土

00:14:39——耕地或者叫辟地的意思

00:14:42——所以这地方应该就是

00:14:44——开天辟地以来就是土著居民居住的

00:14:49——这些地方也是土著居民最早开辟的

00:14:52——那么在土家族的梯玛神歌中间 唱词中间

00:14:55——提到的民族的迁徙地名

00:14:58——就提到这个土家族的迁徙地名

00:15:00——最远也就到十必路 十牌洞

00:15:04——没有越过沅江与酉水的交汇处

00:15:08——那么楚灭巴以后

00:15:11——就春秋战国时期 楚灭巴以后

00:15:13——流入五溪的巴人和五代时期

00:15:16——入住湘西的江西彭氏

00:15:19——与当地最早的土著居民融合而成的土家族

00:15:23——这是土著说的一种观点

00:15:24——那么第三种叫江西迁入说

00:15:28——也就认为土家族是五代时期

00:15:30——从江西吉州就现在的江西省的

00:15:34——吉安市一带迁入湘西的

00:15:38——这主要是来自湘西一带土家族民间的传说

00:15:42——说湘西土家族的三位祖公

00:15:45——就叫彭公爵主 田好汉和向老官人

00:15:49——都是唐末五代时期从江西吉安府迁来的

00:15:53——而今湘西土家族中还是以这三姓为大宗

00:15:59——就彭 田 向为大宗

00:16:02——而且在一些地方志和族谱中间

00:16:05——也确实有五代的江西彭瑊

00:16:08——曾经率领一些豪族大姓

00:16:10——沿着沅水而上进入到了湘西

00:16:14——他的后人彭士愁还做了南北江都誓主的记载

00:16:19——还有后面叫西都刺史

00:16:21——不过这一观点也遭到了一些学者的质疑

00:16:25——那么第四种观点就是叫乌蛮说

00:16:29——也就是认为土家族是由唐代时期

00:16:33——从云南 贵州一带的乌蛮东迁而来

00:16:38——它的根据是什么

00:16:39——就是在我们现在的《复溪州铜柱记》里面就记载

00:16:43——说是盖闻牂牁接境 盘瓠遗风

00:16:46——因六子以分居 入五溪而聚族

00:16:50——就认为土家族是来自于贵州

00:16:54——那么贵州境内一直有毕兹族 比跻

00:16:59——系的白罗罗之名

00:17:01——所以比跻 当然就是毕兹

00:17:05——与土家族自称完全相同

00:17:07——那么中唐以后 就唐朝中期以后

00:17:09——越嶲一带的乌蛮曾经侵入贵州

00:17:14——根据史书记载说是

00:17:15——兵数出 侵地数千里

00:17:19——那么当地的土著一部分被征服

00:17:22——就成为了白罗罗 记载了叫

00:17:24——一部分与他们长期斗争

00:17:26——最后说是被迫迁入到了湘西

00:17:29——那么乌蛮就是现今彝族的先民

00:17:33——土家语上个世纪50年代的语言学家

00:17:37——曾经也断定就是土家语和彝语是比较接近的

00:17:43——那么有些学者根据上述资料

00:17:45——以及土家族与云南彝族的一支

00:17:49——在信仰 葬式 歌舞 禁忌等方面

00:17:52——都有相同或者相似之处

00:17:56——在正与有关文献记载就认为

00:17:58——土家族是乌蛮东迁的一支

00:18:01——融合了武陵山区的土著 巴人而形成的