成功在于相信

真假大师

大觉禅师说：“夫为一方主者，欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。”说的作为住持一方的方丈，一定有责任把佛法传播给众生、社会。首先自己开悟，行道而利于人，第一要克己惠物，克己才能复礼，处处约束自己言行，如果不克己，情迷意乱，贪嗔痴主宰自己，哪还有道可言，那是邪门歪道；慧物是对他人有帮助，谦虚处下，包容一切。要德行高尚，视金钱富贵如粪土，这样的人才让人尊敬，大家愿意心悦诚服。作为教化大众的方丈如此，作为社会上的公知大师更应该如此，“行道利人，克己惠物，公平无私”，这是区分真假大师的根本，没有纯善之心，再多的知识也会走入歧途。

魔从心造

什么叫魔？是外面境界与内在妄想。身外的魔，给你反对、给你刺激、给你烦恼。没有那一件不是来磨练你的，但通过磨练可以提升自己，所谓道高一尺魔高一丈，迁善改过的过程就是修炼。但心内的妄想难除，去山中贼易，去心中贼难，一不小心，大善就会变成大恶，孔子说：“天下有大恶者五，一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”意思是天下称得上大恶的有五种，一是通达事理却又心存险恶（阴险），二是行为怪僻而又坚定固执（执着），三是言语虚伪却又能言善辩（精明），四是对怪异的事知道得过多（博闻），五是顺从错误还要为之润色（善变）。 这样的人是最大的魔鬼，信徒多，欺骗性强，给社会国家带来灾难的人。所以我们要时刻关照自己，变烦恼为菩提，视磨难为历练，远离魔道。

止,吾止也

特蕾莎修女说“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做一些小事。”我们可能微不足道、无能为力，但我们可以选择做一个好人。起心动念不要处处落在“我”字上，要时时处处想着“己所不欲勿施于人”。我们不是佛教徒，像白居易说的那样：“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。”可我们的一举一动都要考虑是否对得起自己的良心。虽然为善不能致富，但落个心安理得也是莫大的福报。一切全在自己，不关他人，正如孔子说“止，吾止也。进，吾往也。”修行是自觉自愿，是返璞归真，是大丈夫所为。

信为道源功德母

这句话道出了一切成功的秘密：信！信什么？信圣贤之道，信自己一定成功。信是源头、是基础，没有信，永远站在门外。没有功德福报的人，是根本不信的。相信了圣贤的所证悟的道，才是做功德的开始，才是修行的开始。成功者哪一个不是唯“信”能入，一信就进去了。你看成功的企业家，他就是信，一头栽下去勇往直前。而聪明人做不到，瞻前顾后、疑神疑鬼，所以秀才造反三年不成，所学的知识把他障住了，自作聪明阻断了入门的行径。当然不能迷信与盲目自信，所谓迷信是不了解不知情，全盘接受，盲目自信就是刚愎自用。这些都是要走火入魔的，与自己的初衷背道而驰，最后都非常凄惨。

闻过能改

《左传》中说“人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉！”大家是人不是神，谁没有错误呢？有错能改，才是最大的善。说起来容易，反观自身难，我们平常的人，往往习惯性地文过饰非，忽视自己的过错，无视自己心性的弱点。所以孟子说“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”恒过就是常常出错，只有意识到错误，才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；看到愤怒的脸色，听到怨恨的言语，然后才能醒悟。不管怎么说，大部分人还是在强大的外力下，收敛自己，在挫败中改变自己。但也有少数人，厚颜无耻，知过不改，善根已断，屡错屡犯，这样的人一定远离，哪怕是你的亲弟兄。