狙杀丛林食人族——隐藏在中国历史长河中的人吃人事件 / 开普饭

谈起食人族人们首先想到的可能是非洲那些原始部落，人们普遍对食人族感到恐惧，想一想就令人害怕，有人传言说中国曾有过食人族，这个传言到底是真是假？中国历史上不仅有食人族，而且还很多。

先前曾介绍诗词歌赋、四书五经等古文经典多包含至少二层含义，使用甲骨文本义可破解出另一层含义，比如甲骨文解密孔子《论语·学而篇》第6节以及甲骨文姓名解密“金庸《笑傲江湖》人物之谜：自从平地起双木，君为辟邪妾为君”等等。现以诗词歌赋中唐玄宗李隆基所作的唐诗《端午》为例进行破解，而破解后的内容即包含有丛林食人族的秘密。

唐玄宗李隆基《端午》
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
【破译“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞”】

老将军顶天立地屹立如神似与乾坤合一，密切关注着各个地区的隐秘食人族，时刻受女神、太阳神庇佑的老将军率军离开城郭。

监督人民孕育培养新生命、播种农作物，人民相助鼎足四方；道路蜿蜒曲折，（老将军率军）在丛山峻岭中四处出击、设置陷阱，为国家人民赢得生命安全保障，无惧深入丛林深处豪气凌九霄。
【简说】

从破解的古诗内容可以得知，即使在大唐盛世，食人族都还普遍存在，而且分布在多个地区，因为食人族会捉大唐子民去吃，伤害事件频繁发生，引发恐慌，以致惊动朝廷，不得不调动军队前往受害严重的地区进行猎杀剿灭。古代原始丛林众多，食人族隐身在丛林中，想要彻底铲除是十分困难，在“为什么古代城郭晚上要关闭城门？”一文中曾讲过古代修建城郭是十分重要的事情，不仅要防范盗贼抢匪、外敌入侵、野兽伤人（参见破解《道德经》老子思想的真相6 ：人兽大战），还要防范食人族的危害。

本诗是赞扬老将军率军英勇狙杀丛林食人族，并取得胜利，为国民赢得安全保障，使人民得以安居乐业。

关于食人的记载，在史书上记录的有很多。《墨子》一书中，有这样一段话：

鲁阳文君语子墨子曰："楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟，关则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？""子墨子曰："虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？"

意思是说，鲁阳文君告诉墨子："在楚国南面，有个有吃人风俗的国家叫做桥，在这个国家里，长子一出生就杀了吃掉，称为宜弟，如果味美就送给国君吃，国君吃的高兴了就奖赏孩子的父亲。难道这不是恶劣的风俗吗？"墨子回答说："即使是中原各国的风俗，也是这样啊！他的父亲因攻战而死，则抚恤他的孩子，这与吃人家的孩子而后奖赏孩子的父亲有什么不同呢？如果自己不行仁义，凭什么去指责别人吃他们的孩子呢？"

五胡十六国时期的羯胡人食人无疑。关于他们的所作所为，在《晋阳秋》一书中记载的较多，羯胡人行军打仗从不带粮草，他们把汉人女子当作“双脚羊”来饲养，随时奸淫，随时宰杀烹食当作军粮食用。

齐桓公北伐回国，叹道：“天下异味皆尝，但未得食人肉耳。”易牙听了，把长子烹煮，献给桓公品尝。

至于在战场上吃人或因饥荒而食人的记载就更多了，由于战乱和自然灾害，生产遭到严重破坏，粮食极度匮乏，在极度饥饿的情况下，人吃人的现象会增多。

比如：岳飞在《满江红》中的名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。

汉光武帝建武二年（26年），关中大饥“人相食，城郭皆空，白骨蔽野。”（《资治通鉴》）

晋孝武帝太元十年（385年）春，正月，前秦苻坚朝飨群臣，时长安饥，人相食，诸将归，吐肉以饲妻子。（《资治通鉴》）

唐朝安史之乱（755年－763年）时，山西睢阳被围，守将张巡、许远誓死守城，粮尽食人；后来城破，人口从三万人降到四百人，多是被士兵吃掉的：“（张）巡士多饿死，存者皆瘦伤气乏。巡出爱妾曰：'诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥’乃杀以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。远亦杀奴僮以哺卒，至罗雀掘鼠，煮铠弩以食。……被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。”（《新唐书》卷192）

【注释】
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