道德经第十一章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第十一章

体无证道章

第一段：三十幅，共一毂，

当其无，有车之用。（毂，gǔ）

埏埴以为器，(埏埴，shān zhí；为，wéi，下同）

当其无，有器之用。

凿户牖以为室，

当其无，有室之用。(牖，yǒu)

第二段：故有之以为利，无之以为用。

道德经第11章（体无证道章）

题解：凡夫并非真凡夫，凡夫都有见道的渴望。见道证道为第一难事，老子开启证道四妙法门，第一为离物入空证道，第二为体无证道，第三为即物证道，第四为子母双照证道。此章为体无证道第二。证道法门八万四千，对应世人八万四千根性，然四妙门为首要。大宗师证明无的存在性，在道思维中引入“无”的思维因子，正如数学引入0的算法因子。这是一个算法的时代，算法是存在的本质。思维因子即是算法因子，没有0的算法因子，数学大厦就无从建立。世人犹豫五千年，才在公元七世纪由印度数学家和修行者引入0的算法因子，数学大厦才建立起来，为科学发展奠定数学基础。如果没有0，算法还停留在原始算术阶段，科学也无从诞生。没有0就没有编程，计算机就无法运行。老子大开圆解，向世人宣告“无”是思维因子（算法因子），是抽象思维、概念分离的磐石。道思维就是无与有的二元混一思维，思维即算法。宇宙法界的真相就隐藏在无与有的二元混一算法中，所以“能知古始”。思维不能没有“无”这个思维因子。无是对有的否定，但获得了逻辑等级更高级的存在性，无是更精微的存在所以说“真空妙有”。世人因此而恐惧，智者因此而开悟。老子用世人生活最密切的行、食、住三者巧证无的存在性，并以无为基石建立万有。译文：

【世人的肉眼紧盯有形的物，

这是一双寻找食物的贪婪的眼睛，

以为有形的物才是真实存在。】

三十根辐条共一轮毂，

轮毂因为中空，所以能够安放车轴，

这样才能让车轴转动起来，

否则世人如何出行？

陶匠把陶土安放在飞速转动的轮盘上，

轻易把陶土塑造成形状各异的器皿。

器皿的功用在于中空，

否则怎能盛装食物？

建造者把房间凿出门窗，

门窗因为中空，

人、光、空气可以自由出入，

否则怎能够具有居住的功能？

中空是无，因为空无一物，

正因为空无一物，

才是虚空的本性。

“无”是虚空的本性，

潜藏无量的妙用。

世人只看见有的利益，

看不见“无”有隐藏的大用，

这就是真空妙有。

【智者由此开悟，

宇宙法界正是因为“无”才得一建立。】

注：经文很含蓄，括号中是隐含义。