夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之，战胜则以丧礼处之。
大家好！今天与大家分享听张庆祥讲《道德经》第三十一章之心得。
精兵利器是不祥之器，万物都厌恶他，所以有道的人是不会将其当成精兵利器来用的。一个有道的君子平常以左为尊位，但打仗的时候却会以右为尊位。兵器是不祥的东西，不是君子应该使用的东西，除非是迫不得已时才会使用它。君子在处理问题时总是以无为为准则，即使取得胜利也不会为之得意洋洋，如果自以为了不起，那就是将打仗杀人当成快乐，而将打仗杀人当成快乐的人，是不会真正得到天下的。吉庆的事情以左为尊位，而凶殇的事情以右为尊位，打仗的时候，偏将军在左而上将军在右，这是因为用兵打仗不是一件好的事情，所以要用丧礼的仪式来处理。所以如果打仗杀人太多，应该以哀伤的态度来对待，即使打了胜仗也应该以丧礼的仪式来处理。本章是接续上一章的用兵之道，所以一开始的“夫佳兵者，不祥之器”是紧接“是谓不道，不道早已”来说的，既然行的是不道，那精兵利器就是不道的帮凶，当然就是不祥之器。从精兵利器的功效来看，它既可抵御外来侵犯者，但更多的却是用来在对抗中获得成就感，满足我要比他人更强大的欲望。因此，但凡能助长我们内心对抗的，满足我们内心欲望的，而伤害到我们本心本性的东西都是老子说的佳兵。比如能让我们有成就感的金钱、物质、地位、名利、美色……，以及八万四千的修行法门等等，拥有这些各式各样的佳兵，我们内心立刻会涌起一种满足感、成就感，为了获得更多的满足感、成就感，我们便不断的追逐它们，以为它们可以让我们变得更强大、更高尚……其实我们不知道，若一味地追逐不但不能使我们变得真正的强大和高尚，反而招致本性的损害。最后的结果就如老子在上一章所说的“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”。荆棘比喻的是内心的欲望，荆棘丛生，心田便荒芜了，心田一旦荒芜，凶年也就到来，所以老子说佳兵是不祥之器。万物都讨厌它，所以有道的人不会用它来作为满足欲望的工具。老子这里为什么说万物都讨厌它呢？金钱、物质等对我们凡人来说是多么美好的东西啊，怎么会讨厌呢？修行人也不会讨厌八万四千法门的呀。其实老子这里说的讨厌是讨厌那个不祥的一面，既然有不祥的一面，有道的人自然会是尽力避免了，所以老子说“有道者不处”。在古代的礼仪文化里，左主阳、主生发、主柔弱、主吉；右主阴、主杀伐、主刚强、主凶。在天下实施这样的礼仪，其目的是为了培养人们的守秩序、守规则的德性，有了这样的德性，内心就会比较安宁，天下也会因此少一些争端。因此这里的“君子居则贵左，用兵则贵右”是告诉我们，在行任何事时，都要依循其本身的规则和法度，而不是依从自己内心的欲望，否则兵就成为了不祥之器，所以老子接着说：这句话实际上是在说，如果我们不能像君子那样存一个不得已而用之的心，那兵就是不祥之器了。那什么是不得已呢？不是为了满足自己内心的欲望，而是依循事物本来的规则和法度行事就叫做不得已。就好像我今天做了一件善事，如果我在做之前，就抱着今天做了这件善事我就能得到多少功德，做之后就一副有所得的样子，那这个善事就成了不祥之器。因为它让我有所得，为了这个得，以后不管这样的善事该做还是不该做，或者是该在什么时候做等，我都不会在乎，只是为了追逐那种有所得的感觉，因此事情并不会因为我做了善事变得更好了，可能刚刚相反会变得更差，不但如此，我的心因为被欲望绑架，本性的造化也就无法开启。但如果我做善事之前只是考虑如何避免或减少他人的伤害或损失，做过之后也不把其当作是善事来看待，只是认为按当时的状况不能不做，这就是老子说不得已而用之的意思。因此，不得已其实就是无为，也是这二章要表达的核心，其实也不止是这二章，五千多字的《道德经》都是以无为为核心，只不过从不同的角度去剖析它罢了。恬淡就是放下欲望，胜而不美就是去掉有所得的心。而美之者，是乐杀人是说如果认为有所得，那就是在伤害自己的本性。老子这里是要我们要放下内心的欲望，去掉有所得的心，不然我们的本性将会受到伤害。但作为凡人，我们内心总是被各种感受所绑架，外在的行事总是受内心感受的控制，而不是依循人事物本来的规则和法度行事，所以老子告诫我们：如果不能对伤害本性的欲望加以洞察，不能觉知内心欲望的真相，那么我们本性中生生不息的造化就无法开启，我们便只能在烦恼痛苦中轮回。这句话是要表达说，遵循事物本来的规则和法度，将行为用一定的礼仪形式加以框定，则有利于减少内心的欲望。就好像打仗时的排兵布阵，执行上将军命令的偏将军放在左边，发布命令的上将军放在右边，其目的就是要让将士们知道打仗的目的不是为了满足自己的欲望，而是不得已而为之，所以排兵布阵的方式要按照丧礼的仪式来进行。以悲哀泣之，以丧礼处之，都是告诉我们要无为，不要为了取强于天下而打仗，即使要打也是不得已，不得已杀掉那么多人，心中其实很哀痛，即使取得胜利，也不会以有所得的心而感到骄矜，而是为阵亡的将士感到难过，所以要以丧礼处之。因此，本章其实是告诉我们，无为才是我们化解争端，化解对抗的法宝（争端、对抗不止在外，更在我们内心，内心的各种冲突才是外在争端、对抗的源头。），如果有为，任何精兵利器只能是导致凶年的不祥之器。好了，今天的分享就到这里，感谢您的阅读！我们下期再见。（张讲师的讲解请见次条）
