自然门抻筋拔骨功
中国传统武术是中华传统文化的瑰宝，它与传统中医文化，道家文化等紧密融合，讲求内外兼修，以自然之道，修自然之身。拳谚曰：内练一口气，外练筋骨皮。
网络图片
武术上的抻筋拔骨是练筋骨皮最有效的方法之一。从武术运动立论的来看“抻筋拔骨”，它所达到的效果必能使自身的筋骨处处开张，就如拳经所云：“肌肤骨节，处处开张”。也就是这“处处开张”使武术外在动作在内形成一种蓄势而发的待变状态，只有这种内在的充足蓄势，才能发出令人胆寒的跃跃欲试的张力。
自然门功夫就是根据“抻筋拔骨”张力始终贯穿在传统武术运动之中的原理，结合人体筋络与气血运行规律，总结出“气微守丹田”，“空处用功”，“以意导气”，“手手打抻，腿腿踢抻”的科学练功方法，使人的内在之气与外在的形体动作自然融为一体，在意导引下，使人的上下肢体与躯干的大小肌肉、骨骼、筋膜、肌腱、韧带等组织在抻筋拔骨运动中，形成自然的外展内蓄和牵拉抻拔的张力，这样不但能提高肌肉、肌腱、韧带等组织的柔韧性，灵活性，强化其骨骼、关节的活动功能，而且能起到理三焦，，按摩五脏六腑，有效促进身体软组织的气血循环，从而达到强身健体之目的。
自然门功夫的健身与攻防之道对人体的内外功能有其独特的要求，其内在要求就是在意微守丹田的前提下，通过以意导气和手手打抻，腿腿踢抻的外在动作，达到练精入髓，敛气入骨之目的；在外形最基本的要求是柔弱无骨，不摆架式以应敌，不拘定型以进攻。只有这样才能在技击场上，顺其自然，象庖丁解牛那样“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”避实击虚，随对手变化而变化。柔者道之用，因此，自然门对人外形体的要求,必须达到“至柔”。
相传杜师爷在重庆与四川武林有个大名鼎鼎的人物叫绰号“南侠”蓝伯熙比武时所显示功夫，首先，用大脚趾点地走了几圈内圈手，只见黑影来回晃动，就是看不清人；再就是将两腿一交合，就成了麻花状，柔若无骨。使蓝自愧不能，于是握手言欢。体现自然门至柔的功夫。老子曰：“骨弱筋柔则握固”,这集中体现中华传统拳道的“天下之至柔，驰骋天下之至刚的法则”。只有形体练至“柔弱无骨”之境界，才能在竞技场上，达到“意到气到，气到则劲到”，并将其技能发挥到之至。这些与自然门功夫之道有着同工异曲之妙。
然而为什么筋要抻，骨要拔呢？在人类刀耕火种的时候，每天的日常活动就足够维持身体的灵活与健康。但是到了现代，一方面趋于静态的生活方式束缚我们筋骨。另一方面，身体也会随着年龄慢慢失去水分和柔软。
当步入成年时，机体就已经丧失了15%的水分，并开始变得日趋僵硬和容易受伤。肌肉纤维开始互相粘连，肌肉细胞相互交联在一起，使得相邻肌肉不能相互独立运动。这种组织的正常老化过程就像动物皮革被加工时一样可悲。除非我们主动地去伸拔自己的身体筋骨，否则只有等着变干变黄变硬！
伸拔练习通过刺激机体产生更多润滑剂来放缓衰老过程，它将相互交联的肌肉细胞逐渐分开，帮助筋骨重建健康的平行结构.抻拔带来的好处，有益关节润滑、愈合力、循环系统和灵活性，这些都与筋膜受到的良性刺激。在所有对身体柔韧性有制衡的结构部件中，筋膜是唯一可以放心去拉抻的筋，人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸无处非筋，其经络起到联络周身，通行血脉，为精神之外辅，与骨相辅相成，使人肩能负、手能提、足能履。周身通灵活泼者，皆来自筋挺然者;身坚硬如石，皆为骨质之强也。
自然门功夫将道家思想融入其所学，以“道一以贯之”，使武术按道家动修的形式进行习练，在先强外丹，外练其手眼身，内练精气神，养成松胶之体。尔后，以意使气，动作自然而然，灵通活泼。其灵通者即源于为精气神所流注的骨节，当人身骨节处被精气神填满充实时，则形刚柔相济，从而使肌肤骨节处处开张，富有弹性与伸缩力，形成身体储蓄跃跃欲试的动变蓄势，当需要丹田内力发动之时，则使节节贯穿柔行气，“出手软如绵，上身硬如铁”“扣如钢钩，刺如刀”,所有这些易骨功夫，皆需各种拔骨的修炼才能得之。
自然门抻筋拔骨外形修炼主要方法有：先行习练少林六合门功夫，当然少不了各种基功（弓步，马步，扑步，虚步，歇步等）及各种手法与腿法的训练，同时还有两腿的劈叉功法练习，因劈叉功既是一种抻筋拔骨，又可锻炼肝肾功能、协调肝肾一致经的好办法，从经络图上看肝肾两经都是从大腿内侧通过，如你将两腿分开劈叉的话，大腿内侧会酸胀紧绷，这紧绷的地方就是肝肾两经的循环线路。
在此基础上，以意导气，进行自然门的金象吸针式，千八攒等功法（这些功法在相关文章里俱有介绍）修炼，然后，意微守丹田，手手打伸，腿腿踢伸，这些从外形到内修过程，是自然门抻筋拔骨修炼所不可缺少的功法训练。拳诀云：练拳先练形。这练形，其实也就是我们进行伸筋拔骨目的，即为了“整形”，只有这样艰苦的抻筋拔骨过程训练，才能避免低头牟腰之弊端，使气血在身体形成“流水不腐，户枢不蠹”正常状态。
自然门以意导气，意导气到的抻筋拔骨，崇尚的是“意气君来骨肉臣”。即在刚开始时有意识进行意导引内在之气在筋膜，骨膜，骨关节中运行，并与外形轻微的抻拉动作相配合，这也就是：自然门练功所要求的从轻到重，由慢到快的科学练功“有为”过程。经过一段由轻到重，由慢到快，从不自然练到自然的习练过程中，使内、外逐渐趋于默契，自感意到气到，气到则筋伸骨节松活，这即是“有为”之练法。接着就应向自然而然“无为”之练法转化。
“无为”阶段就是习练的过程，也就是“空处用功”，“手手打抻，腿腿踢抻”使之练精入髓，敛气入骨过程，这种练法可使身体筋肉骨节皆有大的变化，意敛内劲入骨，在形体不作任何拉抻的前提下，膜起膜张，气始终灌于筋骨之中，可随心所欲地达到“意到气到，气到则劲到”；并自身产生一种内外无牵扯，无障碍，自然而然的“脱骨劲力”。修到此等境界，肢体瘦削轻飘，外似柔弱无骨，内却蕴含着一种穿透之劲。这才是自然门刚柔既济内家真功夫。
因此，要真正练好抻筋拔骨之功法，只有进行内外兼修，才能达到柔弱无骨，使气纯养归根，眼光渐渐明朗，从外健转为内健，益寿延年，同时，还能在较技中显示出自然门的“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”之意境。