思想洁癖与人类的整体无知——哲学漫谈之三十五

    前面说过，现代教育是分科教育，思想品德教育是其中最薄弱的一科，这种现实不得有效克服，恰恰证明作为教育者的老师群体对人的系统性与哲学的系统性知之甚少，自己尚不明了，当然谈不上教会别人如何实现“人之为人”，是故，中国特色的思想品德课便只能成为别人攻击中国教育体系的突破点。

    殊不知这样主动为之的两难之举却是只有共产主义执政党才能主动展示的短处，这是一种难能可贵的实事求是精神，是其他任何非共产主义政党所没有的勇气与担当，因为他们的政纲和不哲学化的人是一样的，是有道德洁癖的。共产主义执政党只有做这样知不可为而为之的两难之举才能证明它是真正共产主义的，这其中体现的是责任与担当，可惜我们那些有道德、思想洁癖的大众却很难理解这一点，需要哲学普及化来帮助他们理解。
    由于道分阴阳、哲学有矛盾的二重性，每个人其实都活在两难与妥协之中，只有通过通晓哲学实现哲学化的人才能有效克服并超越两难的窘境，才能充分享受我之前论述过的主动妥协式自由人生。

    哲学化的主动妥协意味着一切人生二元矛盾对立的克服，例如：在极端的善与恶中间有一种无善无恶状态的至善；在个体生命的生与死之间有着基因与道的客观永恒，个体意志需要把这种客观永恒上升为精神永恒……

    人类的不自由，就是必须被动妥协，人类的终极自由，不是不妥协，而是学会主动妥协。这种主动妥协的整体实现就是人类的终极幸福，就是哲学的普及过程。
    之前我也说过，人类整个文明史都是一个哲学常识化与普及化的过程，通过对哲学史的整体思考，我发现，哲学的终极理想在个体内可以通过顿悟获得实现，由个体而及整体不就是一个哲学普及化过程嘛！于是我隐约觉察到，只有论述清楚哲学史早已经被先哲断定，人类才能老老实实的听先哲的话，认真学习哲学，认真修行自己的现实人生，才不能像过去那样的阳奉阴违。
    昨日网友的批评恰好出现在我这样的反思过程的关键节点，通过与他的言行进行对比，反而让我更自信了。在与这个网友交流哲学学习之艰难时，他说他看的是哲学家的专著，很吃力，我说我根本不敢看哲学大家的专著，并用“啃”字形容我精读哲学史的习惯，而他则不推崇我的做法，还说读哲学书不用太严肃，因为哲学家都不说老百姓能看得懂的话，于是我就知道他在哲学上已经走偏了。

    之所以说他走偏，那是因为他相信唯心信仰，而研读哲学于他只是借用推广唯心思想的工具。哲学于他只有参考价值，而我学哲学的目的就是用哲学现实地纠正自己错乱的人生，我在尝试严格按哲学开展自己知行合一的人生，这当然是我俩之间对哲学认知的大不同处。
    我解读他的这种对待哲学的态度，应该与我之前所说哲学家最擅长把常识一样的简单问题变得复杂化有关，既然深奥的辩证思维方式不是一般百姓所能看得懂的，老百姓既然无须懂哲学也能过好日子，当然就不需要认真对待了。
    我觉得他还是肤浅了些，因为老百姓的好日子只是物质层面的，而不是精神层面的，真正的好日子是物质与精神齐备的，而我在看似舒适的物质生活中活得没有他那样舒服，这是潜意识里对精神生活的追求，因为我没有他那样唯心的迷信心理，所以没有哲学指引的我越活越抑郁。
    好在我足够敏锐，听说哲学可以对抗迷信并帮助人获得自由人生，所以我这样的白丁只能一点一点地啃哲学以自救，所以，抑郁虽然是一个人自我否定的开始，却也是一个人新生的机遇，就看谁能因此而走进哲学而已。
    哲学的整体性一旦被把握，抑郁症当然自然消退，我觉得用哲学来医治抑郁比心理学有优势，因为心理学已经被异化得脱离了哲学的母体，向哲学与科学的边缘学科迈进，这注定了心理学的非整体性之错误走向，正是这样的错误导致美国的心理咨询发达却抑郁反而增多现象。

    抑郁，主要是因为人的社会性发展不充分引起的，心理学必须主要回归哲学母体内针对施救，才能最有效地解决其中的绝大部分，而只有其中的很少部分是需要借助科学的药品处方来帮助施救的，心理学若不主动进行这样的分类，一定会让人类的整体幸福进化得更晚些。