洞见教育标准化（连载五十二）

比较于西方文明，中华文明虽然从来不乏可实现个体层面终极自圆其说于无困于心的高人，无奈在与这些高人交流的时，在语言的强名表义机制所内含的意会机制帮助下，基于某种旧哲学所不确定的一致性，听者在高人用高超的语言技巧所营造的语境中会觉得自己思想突然变得通透了，但过后发现根本不是这么回事儿，因为曾经看似通透的思想，其实很难甚至根本难以常识化转述。

哲学常识化转向理论认为，这就是旧哲学通常具有无用之用的逻辑内因，与不能进行终极辩证所必然导致的终极自圆其说不能直接相关，因为处于局限文明条件下的人，只要用逻辑而不知逻辑具有绝对辩证属性，那么在不能彻底摆脱形式逻辑只有局部辩证能力，并且暗合于下意识的错误的直观与直觉需求时，就一定没有人能够通过可终极自圆其说的终极理论的建构而实现主观成熟，再伟大的圣贤也不能例外。

换言之，只要没有具有可直接复制性的终极自圆其说能力所代表的终极方法论，再高明的老师也教不出标准化的学生，因此人的文明存在就必然因为差异化的自圆其说水平而浪费教育资源，实际浪费的是人的主观能动性这一最宝贵的社会资源。

用逻辑却不知逻辑本质，是旧可知论说服不了不可知论的直接根本原因，因为他们都不知道逻辑就是人的主观存在本体，于是只能任由不可知论者继续将其异化给人格化的神，正因为神的不合理存在不能被常识化消解，所以人的此在人生与彼在人生的一致性就难以常识化建构，人的先天大我与小我的分裂不但不能通过学术理性得到弥合，而且必然人为加大，所以信徒们絮絮叨叨地向神表决心是非终极理性的下意识的自欺欺人之举，因为没有终极方法论为其提供有终极理性内涵的人生希望，所以面对无望的苟且人生，虚构一个神话世界进行自我安慰，就有了全部合理性，只有通过哲学常识化转向实现对逻辑的终极本体地位的正本清源，人类才能通过可终极自圆其说的终极方法论而整体摆脱自欺欺人的尴尬。

哲学常识化转向理论发现，在没有终极方法论之前，再高明的专业人士也无法普及自己的理论，因为任何理论的普及都需要足够的时间成本进行基础概念堆砌，但世上值得普及的理论体系太多，所以不但要进行各自的基础概念堆砌，而且要通过形而上学的抽象思考进一步提炼不同理论体系的基础概念之间的一致性，于是本体论和本体命题出现，但其实，任何名词解释都有广义本体论内涵，因此只要没有终极本体论的终极自圆其说出现，就一定没有终极方法论的常识化建构可能，所以在局限文明状况下的人就不可能把全部的精力都用在学习上，于是教育的标准化就成为可望而不可及的空想。

但其实，在哲学常识化转向理论看来，随着哲学常识化转向理论的日益成熟，随着对逻辑在不同的本体论、认识论和方法论视角下的多维结构的常识化发现，一旦通过社会整体的哲学常识化转向打破人类的集体逻辑天花板，教育的标准化就必定因人的文明的主观成熟而必然实现。

在系统表述哲学常识化转向理论的过程中，我发现自己最终形成了在一句话中最多只用三个“的”串联语句的习惯，细细品味之下，这三个“的”所串联的不同内涵一定分属本体论、认识论和方法论命题，明白了这个道理，阅读哲学常识化转向理论的难度不但可以降低，而且趣味性也能大幅提高。

哲学常识化转向理论认为，在未实现人的文明的主观成熟之前，在教育领域会广泛存在与缺乏终极方法论相关的教学相长命题，一旦社会整体实现哲学常识化转向，相关的教学相长命题就只会存在于前沿科学领域，因为哲学常识化转向已然封闭了哲学的开放性，这是基础教育标准化的逻辑前提。