中庸，中国，中医是同一个中吗？
一：《中庸》的中
《中庸》是一篇论述儒家修身养性的论文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。子思是孔子的孙子，子思的学识又是孔子学生曾子教授的，曾子又是孔子的第一高徒，甚得孔子真传。所以，《中庸》在儒家经典中十分重要。
《中庸》中有几处记载“中”的句子。
1：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
2：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
3：诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
当然，还有更多。为什么只挑这三个，理由如下：
1：提到了中和的概念，而且把中和提到了很高的一个层次，如果致中和，天地就各得其位了，万物就生生不息了。而且，这里从修身的最基本说起，就是控制好自己的喜怒哀乐。人本来有七情六欲，饿了就要吃，困了就要睡，可这个不是人所独有的，动物禽兽也如此，人是高于动物的，所以，人就要学会控制自己的情绪，甚至不要受到雾霾的影响，在雾霾天也能保持向上积极的心态，这是君子才能做到的。论语中第一句话就说到了人不知而不愠，是为君子乎。也是说不要生气。儒家经典都是修身养性的，《中庸》也不例外，所以，都要结合自身的提升来体会中庸的智慧。
2：提到了舜。尧舜禹是中国历史上的最有德行的三个王。他们那个时候，都是公天下，没有私心，都是为人，连自己的王位都禅让给天下最有德行的人。所以，这三个人屡次出现在儒家经典当中。孔子这里就提到了舜。说舜之所以有大智慧，是因为兼听则明，隐恶扬善。管理得法，用中于民，这是舜最高明的地方啊。在《尚书》中也提到了“中”的概念，不过引用的是禹的故事。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。“这是大禹记载的，不一定是大禹本人说的，可能是尧禅让给舜，舜禅让给禹过程中的嘱托。人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执中正之道，才能治理好国家。
3：提到了诚和圣人。诚是天道的法则；做到诚是人道的法则。内心有诚的人，不必勉强为人处事，不必思索言语。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到真诚的人，就必须选择至善的道德，并且要坚定不渝地实行它才行。要广愽地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别，要忠实地贯彻。 请注意，这里说的诚，不是诚实的诚，这里说到的诚层次更高级。比如说：人爱惜自然，保护生态了，自然条件就会丰富，就会稳定。这就是诚。如果乱开滥发，破坏生态，就会遭遇自然地报复，这就是诚。如果能够按天道，人道做事的人，如果做到诚（真诚其实也不能完全表达这里的诚），那么就和圣人同级了。
综上，《中庸》里的中的意思完全跟修身相关，首先要约束自己的情绪，不要随便生气，然后就是要真诚，要遵循天道。
二：中国的中
中国最古老的三本书叫做三坟，中国最古老的三个人就是伏羲，神农和黄帝。伏羲创了八卦，后成书《易经》，神农尝百草，汇集中药365副，成书《神农本草经》，黄帝问岐伯，成书《黄帝内经》。其中《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，说中医必须说《本草经》。可以说《本草经》是对中国中医药的第一次系统总结。
全书共计收录了365种药物，正好与一年365日相合，这倒并非巧合，而是作者有意为之的结果。事实上，当时掌握的药物数量已经远超此数，但由于受到术数思想的影响，所以从中选取了365种药物，“法三百六十五度，一度应一日，以成一岁”。
《本草经》首次提出君臣佐使。并将要分成三等以应天地人。上药应天，在方剂中的地位只能居于最贵，故为君，同样的道理，中药应人为贱，下药应地更贱，故只能居于臣属佐使的地位。《本经》还规定了方剂中的君臣比例，强调方中君药的唯一性，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“药有君臣佐使，以相宣摄合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”
所以，中医中的中指的是上中下的中。位置的中。
甲骨文的中。
今天的中只是省去了甲骨文中的装饰物，基本上没有实质性的讹变，所以，中这个字是一个很古老的传承很清晰的字。
他的意思有三个：
1.和人的修身相关，一种道德的标准。现在这个意思在生活中几乎消失了。组词：中庸，中道，中和等。
2.和政治相关，表示地位的重要。跟国家层面相关用处较多。组词：中央，中国，中外，中华民族，中华，中共，中南海，中轴线等。
3.和空间时间相关，表示两点中间位置。这个意思是最普通的，如今用法也是最多的。组词：中产，中间，中年，中级，中欧，中美，中段，中午等。
故。文字字形相同，含义不同，用法不同，读音不同。这里只是管中窥豹，比较片面，只希望对大家了解认识“中”有所帮助。