太极的哲学思考

       非常想说一下太极，不说总觉得有些对不起太极。

       武术是我们的国粹之一，而武术又分为武当或少林两派。

        少林是以搏击为主，或对抗或打击或防御。而武当太极则不然，虽然他也想与少林一样武功高强，但其实不能。         看着一些人将武当太极演绎得出神入化，甚至是浓烟滚滚，飞沙走石，样子的确吓人。开始不了解太极时，以为可以学到那种本事，其实那只是一种想象，一种思想的表达而已。真正的太极其实并不是人们后来想的可以隔空打人、借力打力、凭空探物，那是电影的手法，玩的，用来娱乐大众的。

       少林不多说，只想说太极，本来导演们把太极描写成一种神化了的东西，其实那也一种形象化的手法，并没有真的说那个可以打人、可以抗击，导演从来没有这样说过。只是他们用艺术的手法形象地表达了人的意念和某种思想，为了让人气定神闲，让人入定，让人能进行自我修复思想的杂念而已。

        并不是真的要说太极就可以像少林一样用来打架或对抗。而是从哲学角度表达：一个人如果能吸取天地精华，汲取天地间的正气和正义，那么这种人是不可战胜的，多数是从道义或精神领域来说的。这主要还要从精神层面来理解太极的意义的，并非说会武当太极的人在身体或力量上就不可被战胜、被刺杀。电影里表现的太极，那是小说里的神仙，神仙可以不死，但生活中你又在哪里发现有神仙呢。

       于是，人们将存在于人世间的正义或浩然之气就形象地表达为太极，但太极如何表现，就必须用一些套路来表达、来演绎。而马老师这个人又太认真，他把这些想象的形象化的东西当真的。一当真，明明是意念的东西却当成了硬武术，这哪里行呢。

        在历史长河中多少正气浩然的英雄都死于敌手，也说明即使有浩然正气也会一时气短，照样会死于敌手。如果像马老师这样理解，历史过往中的那些英雄可能一个都不会死，甚至还活到现在。因为他们的精神与事与天地同辉，与日月争光呀。其实我们要表达的是他们的精神昭示今后的人：要不怕牺牲，不畏艰难，人死而精神不灭。而不是英雄就可以有一个金钢不坏之躯，那还了得。

         因此，在太极，想表达的是一种哲学理念，如何运用人的意念，如何运用人的意气，又如何打消人体存在的怯意，消除人生存在的畏惧，这才是武当太极存在的意义。至于太极是否可以强身健体，那是可能有的，只是各人有各人的体会。诸如定神运气、有氧训练、气沉丹田、阴阳平衡、心神合一，再辅助一些手法身形。只是通过这种形象化的动作让俗人们便于学习，在学习和研习中体会哲学存在的意义。

        其实他的随机顺势、顺性顺德，从外到内、从内到外求得人体物质与精神的高度和谐稳定，这也是追求人们对于社会、对人生、对世界和宇宙的和谐统一，教你如何应对复杂万变的社会，而不是让你通过这些手段去竞技去搏击。          只有马老师那样实诚的人才把太极那些把哲学形象化的招式当真了，不要怪人家不讲武德，是你把题目理解偏了，因此，做题目哪里可能不跑题呢。

         我们在生活中经常讲这个人的精神无比强大，说明这个人的信念坚定，坚定哪里来，就要靠修炼，其实太极也是一种修炼。给自己信心、给自己鼓劲，顺应自然、超越自然，让自己能抵挡外来物欲的诱惑，能不怕外界的干扰，顺应社会，适应社会，这样的人的精神力量应该是很强大的。我们千万不要把这种强大当成力气的强大，或当竞技手段与人较量，因为我多次看到有人装神弄鬼的比划着如何用太极打人，我常常窃笑。因为我知道那是对太极的误解或对于精神的亵渎。

         我总觉得把太极当哲学的理解可能更适合，而不要当成一种争斗技巧，更不要当成与人竞技或搏击的技术。造成对太极本意的误解不说，与人争斗身体还明显吃亏。否则，陷入自欺欺人的虚妄那就更麻烦。

         因为太极的哲学意义不是这么点文字能表达的，只是简单的表达一下这个意思，免得有人继续像马老师那样，落得一个笑柄还天真的怪人家不讲武德。

         按：当年看霍元甲与某个大侠比武，俩人面对面席地而坐，各自想象用什么招数对付对方，或进攻，或防守。影片出现大脑中想象的比武，也叫蒙太奇手法的运用，太极可以纳入此类想象，大家比划、模拟是也，不是真打。或攻或防或避或挡地对付社会和社会，这才是太极。