即将消失的民俗----启海地区请灰堆婆婆的全过程。

网名“远志”为你较为完整地记录了请灰堆婆婆的全过程。

请箕仙前的准备工作

首先要做好准备工作：香三根；红烛一对；元宝两串（一串是在请神时用的，另一串是留到送神时用的，当然多多益善。记住不能用纸冥，因为纸和冥币是给鬼的，元宝才是敬神的）；还有‘土地码子’（即过年时街头就能买到的‘菩萨画像’，记住要买传统油印的那种，而且要买‘土地公公’的神像，因为我们请的都是当地的土地神，如果你没买到或一时急用可找一张红纸，折成长约一尺，宽约三寸的牌位，用毛笔蘸墨竖着写上“福德正神当方土地”八个大字也管用。要没‘土地码子’你去请谁？）。以上四样是带了去要用掉的。

其次是准备一只大箕盘这是轿子，里面放上一只新芦苇簸箕，簸箕脑上插一根竹筷子，两只角上包上一块青布腰布或新毛巾，用银簪别好，就像解放初农村妇女包头巾一样。



再在上面贴上用红纸剪成的‘夀’字（指上下左右对称的那种，字典里没有的，只能到‘万寿图’上去找。）意味着戴红花；一把新扫帚（用高粱杆编的）请神时要用到；还有蒲团磕头用的；一碗红糖茶里面放些红枣；还有一副‘兆告’用毛竹根做成形状像两只样角，用来占卜问卦，不然你怎么知道箕仙有没有上轿。这些都是要带到田里去的。



在家里也要做准备工作，堂屋里一张八仙桌，桌上铺上米盘最好是面粉或米粉，让箕仙写字画画用。家堂菩萨前也要香火不断，红烛点亮。

请箕仙

元宵前三后三之夜，吃罢晚饭，掌灯时分就可以去请箕仙了。由两个轿夫好像是只要男的，（有些箕仙甚至对轿夫之间的属相配不配也有要求，否则不上轿），一个媒人男女不论，媒人即是懂得请，会这个的。带上应用之物，人要静，心要诚。带到一块田里，要求这块田三天之前不能浇粪，总之要找块清净的地方。

到那之后，先取出元宝，‘土地码子’摆好，点上香烛，再跪在‘蒲团’上每人磕三个头‘神三鬼四’不要搞错！媒人边磕头边祷告，这么说：“今天是五夜元宵，请你‘杨家山娘’坐花轿，戴红花，看红灯，吃糖茶，万民讨个小运。”祷告几遍之后就可以点火烧元宝和‘土地码子’了。接下来再由媒人一手拿簸箕，一手拿扫帚在田里的山沟里扫，不是真的去扫地，而是象征性地拿着簸箕离着地面一定距离用扫帚往里面扫，边扫边反复祷告。肉眼凡胎你什么也看不到都是空气而已，但是你一定要小心翼翼“敬神如神在”嘛。扫过一阵之后就把簸箕拿回到箕盘里，口朝下放倒扣过来，再用‘兆告’降兆，就是拿着两块兆告合在一起，在香上绕几圈，边绕边嘴里说：“‘杨家山娘’你有没有上轿？上轿的话就发个胜兆。”而后把兆告扔到箕盘里，如果两块兆告一块朝上，一块朝下即为胜兆。两个平面朝上谓之‘阳兆’，两个平面朝下谓之‘阴兆’都不算。由于概率因素，有时没上轿也有胜兆出现，所以要多扔几次，如果真的上了轿就会打破概率只发‘胜兆’。为了确定一下，可以让两位轿夫扶平簸箕，再问它：“‘杨家山娘’你有没有上轿？上轿的话就磕一下。”如果簸箕真的自个儿磕起来了就说明上轿了。切记：对神要敬重不可儿戏！尊重别人才会得到别人的尊重，何况神乎！如若戏弄神灵，后果我就不说了。我教你这些本存善念，你若不听，我罪大矣。要是还没有上轿，再重新磕头，诚心祷告，再扫再问，一般不难请。请到之后，记着把簸箕扣过来，筷子的一端放在糖茶碗里意味着请神喝茶，再由两名轿夫搭着箕盘回去。请神就结束了。

到家后，把簸箕连同茶碗一起端到早已准备好的八仙桌上，接下来凡是今天在场的各位亲朋四邻都应该上前磕头以示尊重，也图个吉利吧。记住：不要低头弯腰看簸箕里面。

问箕仙

神仙是请到了，接下来该进入主题了。所问范围包罗万象，上至天文下至地理不可尽诉。一般有一人专门负责问箕仙，人多嘴杂不就乱套了，自个儿问也可以，总之要一个个来。

第一步是盘问箕仙的简历概况。

先问箕仙：“请问杨家山娘你姓什么？打‘赵’字磕起，磕到你姓氏为止。”根据她磕的次数到百家姓上自个儿去推。

再问箕仙：“请问杨家山娘你今年几岁了？有一岁磕一下。”

三问箕仙：“请问杨家山娘你是姑娘还是大娘？”若是大娘可再问：“某家大娘你家有几个儿女？几个儿子？几个女儿？”

还可问箕仙：某家大娘（或某家姑娘）你会不会写字？会不会画画？比如‘会’磕一下，‘不会’磕两下。让箕仙做些选择题，判断题。

记好了问一阵也要让她喝喝茶歇一会儿，我们正好也把要问的想想周到。

第二步还要考问箕仙。

考考她灵不灵，准不准要不然谁知道后面的回答有几分真，若不灵问了也白问。比如随机拿点钱，香等物让她猜数，最好挑些两个轿夫根本不可能知道的事比如某陌生人的年龄，哪只手里有东西，火柴盒里有几根火柴之类，目的是把对轿夫做手脚的怀疑排除掉，直到你相信为止。

对于大多数不相信的人可在这一环节多问问，若遇到道行高深知识渊博的箕仙，包准你难不倒。

第三步开始正式问了，先问天文地理。

要问今年的风怎么样，“正月里有几只老虎？有一只老虎磕一磕。”以此类推。‘老虎’即是风，老虎越多风越大。

要问今年的雨怎么样，“正月里有几分雨水？有一分雨水磕一磕。”以此类推。雨水少则旱，多则涝。

要问今年的雷怎么样，“正月里有一个雷郎磕一磕。”以此类推，一般只问到八九月为止，因为冬天不打雷。

要问今年的闪电怎么样，“正月里有一个煷仙磕一磕。”以此类推。

当然你想问什么就问什么包括今年会不会地震？自然灾害重不重？哪几号台风会影响到我们这个地方？等等。

接下来该问农事了。

比如想问稻秧长势如何，“请问你杨家大娘，今年的小秧根脚嘅好哦？有一分根脚磕一磕。”秧越好磕得越多。

比方问水稻产量如何，“请问你杨家大娘，今年的水稻一亩田能收多少斤？有一百斤磕一磕。”

比方问黄豆产量如何，“杨家大娘，今年的黄豆一亩田有一百斤磕一磕。”

以此类推。凡是当地能种的作物均可问，也可以问某种作物的虫害怎样，总之对安排农事很有帮助。这也是‘扶鸾问箕’得以流传千百年的原因！根本谈不上诈人钱财，坑蒙拐骗。

第四步接下来该问人事了。

最先问到的是每个家长最关心的自家小孩的‘字脚’（即是小孩子读书识字的天分）。比方问“某某小孩有几分‘字脚’？有一分‘字脚’磕一下。”最多磕十下即十分字脚算是绝顶聪明了，一般的人五六分居多，两三分的基本上是读不进书的那种。也有磕十几下，几十下的，那是你请的箕仙有问题俗话说‘痴的’。

其次关心的是老年人的‘精神’或叫‘财仙’， 比方问“某某老人有几分‘财仙’？有一分‘财仙’磕一下。”最多也磕十下即十分财仙说明这个人身体很硬朗，这几年无病无灾，大可放心。如果一下也不磕则说明这个人阳寿已绝今年必死无疑，哪怕此时他活蹦乱跳也要准备后事。即便只磕一下，大半也逃不过年关，给你磕一两下只不过是给你一点人性化的安慰罢了!

以上两种不仅磕的次数能说明问题，磕的力道同样也说明问题。

再者若有孕妇也可以问问怀的是男孩还是女孩，灵不灵准不准早晚会见分晓，你没有亲眼所见是很难相信的。轿夫要做手脚更无从谈起。两个人不同心簸箕早就翻了。本地的熟人不到场也能问到，外地人只有到场才能问到。

对于善男信女还可以问问自己的姻缘在哪一方（指东西南北）？姓什么？属什么？多大年纪？她若肯答则答，不便回答则不答。权当作个参考吧！

接下来问得最多的是每家每户今年的收入情况，凡是本生产队的人家都要挨家挨户问过去，“进帐多少？出帐多少？”一般以几千为基准磕一下。这个不要太当真，娱乐一下，让你开开心，一般不太准。但如果收支明显异常的话，可就要注意了。

因为箕仙也有高下之分，所以有的很灵，有的就不怎么地。

第五步你若有兴趣还可以让箕仙写字画画，当然也要她会。

有些东西不能用磕数来表达信息，只能凭写来传达。比如领导人的接班人会是谁？某某人的名字？等等

字是写在米盘上的，写的比我好。有的写楷体，有的写草体，有的会隶书。且是繁体的，水平比我们高多了。

要说画画，我也见过。比如画五瓣梅花、剪刀等等。

第六步总地来说都问得差不多了，你们现在想问什么就随便问吧。

事业前程什么的都可以，万事问箕仙啊。比方可以问问你今年发财的机会在哪一方，最好到哪儿去打工等等。

顺便再跟你们讲一下，这个时候如果还有人怀疑扶箕或也想当轿夫亲身体念一下，这个也不难，只要征得箕仙的同意换一个下来即可。

再告诉你点花絮，作为媒人只要你站在她的后面，双手合拢朝她拜得越快，簸箕就磕得越快。

问箕接近尾声

天下没有不散的宴席。玩到最后人都走得差不多了，就要准备送神了。这时你得先问问箕仙“是下轿呢？还是继续看红灯、吃糖茶？”一般的她都是选择看红灯、吃糖茶。大概人间来得快活热闹吧？要不七仙女怎么会下凡间呢？一般的我们也会再陪她一会，随便问些问题，毕竟与神交流的机会一年才有一次。

将送神时，就说“时间不早了，大家也要休息了，我们送你回去明年再请你来看红灯、吃糖茶。”再细心地问她“要不要捞几个果子（即茶碗里的红枣）带回去？”一般她会捞的。就是由两名轿夫端平簸箕配合她，让她用筷子从茶碗里把红枣捞出来，怪有意思的。有一次我遇到过一个大娘，她有三儿两女，她就捞了五个果子带回去，至今让我忘不了，真是手心手背都是肉，作为神仙也注意一碗水端平，能不让人感动。也有人讨吉利让箕仙也捞个果子给他吃吃，更多的是带回去给小孩吃，箕仙也会借花献佛，满足你的要求。反正没有一点高高在上的神仙架子，能吃到那果子绝不亚于天上的蟠桃哦。

送神

送神时先把簸箕和糖茶重新端到箕盘里，箕口仍朝下，筷子放碗里，带上她捞出来的果子，一串元宝，蒲团，仍由两名轿夫及媒人送到请她来的地方，摆好元宝，依次磕头，说些感谢的话，并说“明年再请你某家大娘看红灯、吃糖茶。”而后点化元宝，将箕端出盘外再口朝天翻过来，箕仙就下轿了，那碗茶和果子也倒到田里让她带走。整个过程就圆满结束了。

还要记住一点：这块田三天之内不能浇粪！！！