一德：地天泰九二爻辞详解——包荒，用冯河，不退遗，朋亡，得尚于中行。

九二：包荒，用冯河，不退遗，朋亡，得尚于中行。

【译文】包容广远，徒步过河，不因远而遗失，失去朋友，中正行进受到崇尚。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

【译文】包容广远，中正行进受到崇尚，是因为广大。

【辨证】“荒”是广远，如远古称荒古，广野称荒野。

“包荒”是说包容广远，胸襟阔大。

“冯”用如凭，“冯河”是徒步涉水。

“遐”是远，“遗”是失，“不遐遗”是说不因遥远而有所遗失，也就是再远也能顾及。

“朋”义指朋友，坤卦象辞说“西南得朋，乃与类行”。

“朋”、“类”互文见义，朋指朋友。

“朋亡”是失去朋友。

“得尚于中行”，意为按中道行进，受到崇尚。

从象上说，九二在下乾之中，要推移到上卦之中，志在上坤，乾天大，坤地广，有广远之象，故称“荒”。

虞翻说“在中称包”，考之各卦，初、上两位不言包，包都在卦的中四爻。

如蒙卦九二“包蒙”；否卦八二“包承”，六三“包羞”；姤卦九二“包有鱼”，九四“包无鱼”，九五“包瓜”。

甚至言“苞”的也在中四爻，如否九五“苞桑”。

如中指除初、上而外的卦中四位，虞氏的说法可以成立。

那么“包荒”是从九二在下卦中位，又是下卦乾的主爻，要向上发展到上卦中位取象。

下卦乾为健，九二要上到五位，前临互兑，兑为泽，故可为河。

互震为足，刚健而足涉河，故为“用冯河”。

天大地广，从泰推移到否，是天地运动，故“不遐遗”。

坤为朋，坤卦卦辞“西南得朋，东北丧朋”，古代串成两串的贝币或两串玉都可称朋，坤像两串，故为朋。

坤卦要从上消退，故言“朋亡”。

九二从二位升进到五位，是从下卦向上卦，从中位走向中位，经历三、四位，行在卦中，故言“得尚于中行”。

“尚”义同上。

象辞说：“包荒，得尚于中行，以光大也。”

光用如广，是说九二包容广远，从下卦中位上到上卦中位，是因为乾天大、坤地广。

爻辞是从泰卦往来运动中取象。

理解可以灵活：

“包荒”是无所不包。

“用冯河”是徒步可涉过大河险阻，一往无前。

“不遐遗”是遐迩都可顾及，远近皆宜。

“朋亡”是不立朋党，大公无私。

“得尚于中行”是能行中正之道，被大众所推崇。