要鞭辟近里着己 毋苟且徇外为人

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要鞭辟近里着己

毋苟且徇外为人

刘正平/文

马一孚篆书七言联“要鞭辟近里着己；毋苟且徇外为人”，将于2020年2月16日，在合肥嘉胜拍卖有限公司合肥嘉胜2020迎春书画精品拍卖会书法及楹联专场上拍。

马一孚是学问大家。其上联“要鞭辟近里着己”出典自朱熹《论语集注·卫灵公第十五·卫灵公问陈于孔子》：

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

程子曰 ：“学要鞭辟近里，着己而已。博学而笃志，切问而近思；言忠信，行笃敬；立则见其参于前，在舆则见其倚于衡；只此是学。质美者明得尽，查滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬以持养之，及其至则一也。”

鞭辟近里也作鞭辟入里。鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。着己，亲近；贴心。《醒世姻缘传》第六回：“谁是他着己的人，肯用心服事？”《红楼梦》第六三回：“ 尤氏 一闻此言，又见 贾珍 父子并 贾璉 等皆不在家，一时竟没个着己的男子来，未免忙了。”

下联“毋苟且徇外为人”中的“徇外”，指求索心外之理。明·高攀龙 《示学者》：“自姚江因俗学流弊，看差了紫阳穷理，立论偏重，遂使学者谓读书是徇外，少小精力，虚抛閒过。” 明·王守仁主张“格物致治，自求于心”，反对宋·朱熹的“外心以求理”，故信奉王学者有“读书是徇外”之语。蒋介石1919年9月9日日记曾言：“言多客气，为人所鄙，良用惭咎。谨其言,慎其行,自强其志,不徇外为人,立身之本也。”老蒋是崇尚阳明心学的，连他在台北郊外的别院所在地也命名为阳明山。“徇外为人”就是徒然学别人，而不是发自内心的自觉行为。《曾国藩嘉言钞》：“读书不二：一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。”

马一孚是被尊为现代大儒的学问大家，其联也是意境深远。上联中的“辟”字落了一笔，应该是：