易经损挂读解
以实补虚，尚合志也，尚，向上。
透，看破，透过什么，看到什么，透过外表，看到本质。透过这个信息，文字，了解到本质的事情。自然能够迅速下决定。已事遄往。
人事是以中和为贵，内中而外和。透过外表看到内心。如果外在是平和的，我们就看不到真实，内心虚伪的人就会产生恐惧。
工农仕商，如果读书只为了找到一个工作，就不算志向，那是本能。
争则凶，不争则不凶。读书人的志向…升起了无比光明的确信。中以为志也。
做任何事，心中都要有定，志向，确信。
我之所以有这个祸害，是因为我有这么大功劳，赶快把这个功劳送给别人。
功是祸之始，祸福在一念之间，损了自己的功劳，益了自己的生命。
性，命，心，身，财 ，物。
损益是一个过程，物，财，身皆可损，心志，性命不可损也。
俩目以视则明，俩耳兼听则聪，俩足并行则是行。才可以看出真实的东西。俩足才可以走得远。
肉体只是工具，只有找到内心真实的自己，一人行则得友，从此不再疑惑。如果内心三心二意，疑也。
醫，一切的疾病来自繁写的医，疲劳，疫情，妄心，劳役被使唤 怨天尤人。
疾，是受到外伤，酉，是上火，把事情看淡，心火就消失了。观自己，把错误的行为改变了，损其疾，可喜也。
使，如果能使其人快速的改变，善莫大焉。改变自己成神，是使其自己认识到自己的不足。比如窗外的一颗树，如果天天在晒太阳，它会好吗？
使遄有喜，让他心中有目标，后面的方案方法都不用管。
病要把伤害他的失箭拔掉，病就好了。
损之又损，否极泰来，得臣无家是天下一家。损下益上，损底层，来益上，损其疾，以安下。
损上益下，该损的是自己的习气，坏情绪，身安，修道也，损其尊以益下，利益众生。可封神，皇帝封神，后人尊神，大得志也。
愉悦的心情在一定程度上来说对人体是有益的，但是如果是突然的狂喜，就会喜则气缓，即心气涣散。心主血脉，心气虚则不能行血，血运无力导致血液瘀滞于心脉，出现心悸、心痛、中风甚至死亡。清代医学家喻昌写的《寓意草》里记载了这样一个案例：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。”《岳书传》中牛皋因打败了完颜兀术，兴奋过度，大笑三声，气不得续，当即倒地身亡，这些都证实了过度的欢喜对身体有很大的影响，甚至有致命的危害。《儒林外史》有范进少时多次进京赶考，屡考屡败，到五十多岁终于中举，由于过度高兴，突然颠狂的故事，这是典型的喜伤心的病例。至于现代人因为过喜导致猝死的病例也并不少见。
忧，是指忧愁、苦恼。
人在遇到烦心事的时候适当地忧愁担心无可厚非，但是忧虑太过，表现为终日忧心忡忡，郁郁寡欢，轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息，重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁，就会“忧则气乱”，因气机紊乱而导致脏腑功能失调，出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。
怒，即生气。
适度的生气有利于气机的宣泄和情志的调畅，对身体是有益的。但是若暴气暴怒，“怒则气上”暴怒伤肝，就会导致肝气不疏，上犯头目，出现头胀头痛，面红目赤，肝区疼痛，烦躁易怒，甚至打人毁物。或者气极反静，不言不语，俗称生闷气，这更有害健康，重者会因气厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。《三国演义》中周瑜乃一代英才，文韬武略，英姿勃发，但生性易妒，易气易怒，被诸葛亮“三气”之下，大怒不止而暴毙。
思，即思虑。
每个人在遇到问题时都要思考，但若思虑过度也会导致多种病症。中医认为“思则气结”，“有脾在志为思”，故过度思虑最易伤脾气，脾胃运化失职，就会造成食欲减低、胃脘涨满、腹胀腹痛等。《吕氏春秋》有因思伤脾的例子：齐闵王因为思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，使其气上，促其吐出胃中积食而痊愈。现代医学研究证实，长期从事脑力劳动、工作压力过大的人，易患消化道溃疡病，这和中医学的“思虑损伤心脾”的理论是不谋而合的。
惊，指惊吓。
正常人若耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊，但是很快就能恢复。心气虚的人受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，儿童受到过度惊吓可能导致抽搐。由于“惊则气下”，受惊的人还会出现大小便失禁。经常受惊，会损伤人的胆气，使人的胆子越来越小，即使受到外界的一点刺激都会让人心惊胆战，成俗话所说的 “惊弓之鸟”。恐，是指恐惧不安、心中害怕。
我们常将“惊”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，惊多自外来，恐常由内生，恐常由惊转变而来。“恐则气下”，“恐伤肾”，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病。
悲，是指悲伤。
遇到难过的事情，因悲伤而哭泣是人们正常的情感反应。中医认为悲则气散，适当地哭泣可以使郁结之气抒发消散，对身体是有益的。现代医学也证实当人悲伤时流泪可以排出体内的毒素，有益缓解不良情绪，因此“男儿有泪也要弹”。任何事物都有极限，悲哀太甚或时间过长，则可消耗肺、肾之气，出现气短、心悸、胸闷，在精神上表现为意志消沉、悲观厌世。现代科学证明过度悲伤的人，比其他人更容易得癌症。
从以上我们可以认识到过度的情绪反应对身体伤害之大，故《黄帝内经》指出“智者养生” 要“和喜怒”，即懂得养生的人要会使七情调和，不要超越情感的。
“静则神藏，躁则神亡”，只有身心清静，才能精神内守，如果心情浮躁，就会使精气外泄，甚至神气消亡。