诸侯国：白国
白，商周赢姓国。白国地域在今河南省息县东北。《水经·淮水注》云：“[淮水]又东迳白城南，楚白公胜之邑也，东北去白亭10里。淮水又东迳长陵戍南，又东，青陂水注之，分青陂东渎，东南迳白亭西。”
《路史·国名纪一》载：“白，蔡之褒信西南白亭是。楚平王灭以封子建之子胜，日白公。”褒信即今河南省息县包信镇。从文献记载看，古白国在包信镇与夏庄镇一带。
郦道元《水经注》认为白亭与白城为两地，白亭是白国故城，白城或称白公故城，是白公胜之邑。
《史记·伍子胥列传》载：“伍子胥初所与俱亡故楚太子建之子胜者，在于吴。吴王夫差之时，楚惠王欲召胜归楚……遂召胜，使居楚之边邑鄢，号为白公。”
《集解》引徐广日：“汝南褒信县有白亭。”《正义》引《括地志》云：“白亭在豫州褒信县南42里。又有白公故城。”
《元和郡县志》卷十蔡州褒信县云：“白亭，在县东南42里。”由此可知，白国故城应在今息县褒信镇东南约21公里处，即夏庄镇境内，春秋时期，赖国徙至褒信镇，白国北与赖国为邻。
春秋晚期，楚平王灭赖置县。公元前487年(楚惠王二年)，楚封子建之子胜于此为县公，称白公胜。白公胜所在的县邑白城，距白亭（白国故城）仅10华里。白公的得名与古白国直接攸关。
中华白氏源出河南省息县
记载，公元前487年，楚国令尹子西把太子建之子胜从吴国召回，授予“大夫”爵位，并将其封在和吴国接壤的边境白邑，号为白公。历代历史学家和历史地理学家均考定此白公胜所封之“白邑”，在今河南省信阳市息县境内。所以，我们可以说，中华白氏得姓祖源地在息县。
西晋著名政治家、军事家、学者杜预，是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。他耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。在对《左传》做注时，他明确指出：“白，楚邑也，汝阴褒信县（今息县包信镇）西南有白亭。”按，据《韩非子·内储说上》所载，亭本是设在边境盘查过往行人和观察敌情的堡垒。则白亭应为人们因纪念白公胜而对此类堡垒的一种称谓，或不单指某一亭。且后世典籍记载“白亭”时，其距离多不相同，亦可佐证。
北魏郦道元《水经注·卷三十·淮水》：“淮水又东迳新息县（今息县城）南……又东迳白城南，楚白公胜之邑也。”
宋元丰三年(1080年)王存《元丰九域志·新定九域志·卷一·蔡州》：“白公城，楚太子建之子白公胜之邑。”
《河南通志·卷五十二·古迹下·汝宁府·光州·古城》：“白公城，在息县，旧有庙。”
《大明一统志·卷三十一·汝宁府·古迹》：“白公城，在息县，其城楚太子建，内有庙。”
清朝是我国最后一个封建王朝，也是中国古代地方志发展的最高峰。清朝皇帝不仅对修志的组织、进度高度重视，而且对志书的内容和质量往往亲自过问。由于一统志、省志、府（州）志、县志等各类志书要呈皇上审阅，所以这些志书的内容必须是可靠的，是有依据的，否则便是犯了欺君之罪，是要被砍头的。尤其是清代康雍乾时期，大兴文字狱，对于志书内容的要求更为严格。故此时编修出来的志书，更为可靠可信。这期间，所见白公胜所封之“白邑”，均是在今河南省信阳市息县境内的记载。
顺治十六年（1658年）《息县志》：“白公城，在县西南七里，即白国，有楚太子建庙。《史记》封王孙胜白公即太建之子也，《汉书》注，包信县西南有白亭。”
清代康熙时期陈梦雷《古今图书集成·方與汇编·职方典·汝宁府部》：“息县，白公城，在息县西南七里，内有楚太子建庙。”“罗山县，白胜寺，县城内东北，唐僧岩头建。世传楚白公胜别业，故名。万历元年与县治更置。”“罗山县，白公胜宅，即罗山县城内白胜寺。传为楚白公胜别业。”按，先秦时，罗山县城一带属古息国。
《大清一统志·卷一百七十六·光州·息县·古迹》：“白公城，在息县西南七里，有楚太子建庙。……褒信县西南有白亭。……今有白亭里。”
嘉庆《息县志·卷一·古迹》：“白公城，即白国，有楚太子建庙，今存白亭里，事详纪述。”
《清史稿·志三十七·地理九·河南·汝宁府》：“息，西有淮水自罗山入，又东迳白公城，至城南。又东，新息故城。”
《中国古今地名大辞典》：“白公城，在河南息县西南七里。有楚太子建庙。《左传·哀公十六年》楚太子建遇馋也，自城父奔宋。其子曰胜，在吴。子西召之，使处吴境为白公。注，褒信县西南有白亭。”
《汉语大字典》：“白，春秋时楚国地名，故址在今河南息县境内”。
吴王夫差十二年，伍子胥去世，并且预言三年之后吴国就会灭亡。伍子胥既然已经被吴王夫差视为眼中钉，那么一直跟随在伍子胥身边的白公胜，更不可能留在吴国。
楚国经历“柏举之战”惨败，正值用人之际，贤臣纷纷回归，有了复兴的气象。白公胜重回楚国，是想借着楚国的力量，报复郑国，或许这就是他说服自己回家的目的。白公胜长年在吴国无法报仇，所以想回到楚国把攻击郑国、为自己父亲报仇的心愿告诉子西。
初期，白公胜是信任子西的能力的，但是晋楚争霸、争夺郑国许久，在白公胜看来，子西如果真心要替他报仇，并非难事，事实上，白公胜并未看到各诸侯国之间的形势，他的愿望太自私了。
《左传》云：“请伐郑，子西曰：「楚未节也。不然，吾不忘也。」他日，又请，许之。未起师，晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒，曰：「郑人在此，仇不远矣。」”
子西对自己侄子的要求一延再延、一拖再拖，晋人伐郑时，楚国救援了郑国并与之盟，这样的行为激怒了白公胜。他顾不得国家大义、亲情礼仪，磨起刀来，就说要杀子西。子期之子名叫平，白公胜当着平的面说，他磨刀是为了要杀平的父亲。
《左传》云：“胜自厉剑，子期之子平见之，曰：「王孙何自厉也？」曰：「胜以直闻，不告女，庸为直乎？将以杀尔父。」平以告子西。”
子西听到这个消息之后，毫无戒心，认为这是兄弟之间儿戏的玩笑话，他把白公胜比喻作卵，以为白公胜年纪还小，尚不懂事，正需要受到他的保护。子西也想着自己令尹的位置将来是要传给白公胜的，在子西看来，白公胜是楚国未来司马、令尹的最佳人选。也就是说，子西认为白公胜不可能有谋害自己之心。
遗憾的是，白公胜并不领情，他的要求楚国无法达到，也不认同子西会提拔他。白公胜把仇恨转嫁到了楚国身上，说子西会自取灭亡。他的愤恨形象，似乎是另一个伍子胥出现在楚国。
子西并没有把白公胜的话放在眼里，白公胜就找石乞商量对策，石乞向白公胜推荐力士熊宜僚——如果得到他，就如同是得到了五百人，就可以攻击楚国了。白公胜找到了熊宜僚，他听说是要参与谋杀楚惠王和楚国二卿士，不管白公胜如何威逼利诱，熊宜僚也不愿意帮助白公胜，他预言这件事情将要失败。
《左传》云：“吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之。遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。”
楚惠王十年，借着一次取胜于吴国的机会，白公胜开始了行动。此次胜吴，或许就是吴国借着让白公胜得胜，好使楚国内乱，以趁机攻击。此时吴王夫差虽然称霸于黄池，但吴国多次受到越国侵袭，声势早已大不如前。
楚国胜吴的情况下，白公胜借此功劳进献武器在朝廷之上逞威，杀了子西、子期，并且挟持了楚惠王。子西、子期惨死，前者掩面，是因为自己失去了戒心；子期以对外作战、英勇对敌而闻名，今日竟然丧自家人之手！他死前仍旧奋勇拔树杀敌，最终力竭而亡。
白公胜的军师石乞，建议焚库、弑王，但是白公胜并不愿意，认为这样的行为会招致自己的灭亡，可见白公胜并不是真的要当楚王。他虽然复仇心切，也没有杀掉熊宜僚，足见其爱才之心。
我们都知道，叶公曾经劝说子西不要重用白公胜，不过眼看劝说无效，叶公就避到了蔡国。此时蔡国在方城之外，可见其预估白公胜将要作乱，避祸而远之。叶公在乱初并没有立即出兵，他认为像白公胜这样险中求胜的人，贪得无厌，等他做出违背民心、引发众怒的事情，再趁势打击。
白公胜要立子闾为王，子闾是当初楚昭王所要传君位的对象，子闾在楚昭王死后不愿意继位，白公胜逼他，他更是不肯，便死在了此乱之中。白公胜没有杀掉楚惠王，挟持着楚惠王置高府，石乞负责看守府门，意图挟天子以令楚国。
圉公阳为了成就楚国的血脉，凿开宫墙而入，把楚惠王背到了楚昭王的住所，即惠王母之宫躲避。由此可见，为了应付外来的救兵，白公胜并没有多余的人手在宫内看守。
《左传》云：“遇箴尹固，帅其属将与白公。子高曰：「微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？」乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。”
石乞身为白公胜的谋士，自己的主子自尽，他宁愿被烹也不愿意公布白公胜的位置，牺牲自己成全了义气。
从这个事件的侧面，可以看出叶公在楚国很得民心：叶公穿上盔甲，能保护自己不受盗贼所害；当他穿上盔甲，人民又因为见不到其面容而失去奋斗之心。这穿和不穿之间，代表叶公深受人民的爱戴和拥护。