洛阳伽蓝记之十轮寺—销魂绝代佳公子的隐居之所

说起光源氏，那是无人不晓。不过关于光源氏的原型究竟是谁，就是众说纷纭。其中，在原业平跟嵯峨天皇的皇子源融是一定会被提及的。昨天想著要祭拜这位历史上有名的美男子，就趁着樱花季，去了在原业平隐居之地，位于洛西的十轮寺。

坐在樱花树下，邂逅了一场樱吹雪。或许1200年前业平朝臣也曾这样坐在樱花树下思念他的恋人们吧。将满腔情意诉诸笔端，他赢得了六歌仙(在原业平、小野小町、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师)之冠的美誉。之后，在日本历史上，被尊为三十六歌仙之一。《小仓百人一首》收有撰歌「ちはやぶる 神代も闻かず 竜田川 からくれなゐに 水くくるとは（悠悠神代事，黯黯不曾闻。枫染龙田川，潺潺流水深 」

在原业平出身高贵，他从母系来算的话，京都第一代雄主桓武天皇是他祖父。从父系来算的话，桓武天皇是他的曾祖父。不过在他出生前十几年，发生了药子之变，他父系一脉大权旁落。后来在他出生的前一年，他早已出家的祖父平城上皇去世，家族失去了最后的仰仗，他在一岁的时候，就被贬为臣下，获姓在原。

可能是因为这个原因，虽然在历史上，他在晚年因为恋人藤原高子的推荐，也曾担任藏人头等要职。不过人们更为津津乐道的是他的风流韵事，据说《伊势物语》就是以他为原型创作的。他也成为日本历史上最有名的美男子，后来还成为信仰对象。

《日本三代实录》在他的传记中评价“体貌闲丽，放纵不拘”，又接着说“略无才学，善作倭歌”。他出生在桓武天皇迁都平安京三十年左右。当时不管是平安京的建筑格局，还是文化潮流都是崇尚唐风文化的。像是嵯峨天皇就在818年将平安京的十二门都改成唐风名字，又将宫中的仪式也改成唐制。现在京都还有很多地方都留下了嵯峨天皇的宸翰，像是跟弘法大师的唱和诗都是汉诗。而在原业平在这样的文化氛围中却无心汉学修养，专务和歌。因此，从这点而言，他是有着本国文化自觉的，或者似乎也可以说他是具有反体制的一面的。

另外，他似乎就是为恋爱而生的，跟数不尽的女性有过露水情缘。不过要说他最刻骨铭心的应该是二条后藤原高子，或者再加上伊势斋宫恬子内亲王。

藤原高子自然是出生于权臣藤原一族。她本来在年少时就与年长她17岁的在原业平相爱。可惜，为了使家族永葆繁盛，她不得不听从家人的安排，于25岁的时候入宫，嫁给才16岁刚刚元服的清和天皇。他们两人也曾反抗过这样的命运，在高子入宫前约定私奔，却被追了回来。这后来也成为很多艺术作品的来源。幕末明治期的月冈芳年就曾以这个题材创作过浮世绘。

在原业平因此被驱逐到东国，在樱花树下徘徊的时候，写下“名にし负はば いざこと问はむ 都鸟 わが思ふ人は ありやなしやと（都鸟应知都中事，我家爱侣今如何）表达对高子的牵挂。后来回到京都后，也写了“月やあらぬ 春や昔の 春ならぬ 我が身ひとつは もとの身にして（月非彼时月，春岂去年春。万物皆迁化，不变为我身）感叹今昔之别。

业平朝臣在年老后隐居十轮寺，他喜欢从难波运海水过来烧盐，在那蒸腾的紫烟中任思绪纷飞。有次皇太后藤原高子去参拜藤原氏家社大原野神社，他就在不远处的山上烧盐，以袅袅紫烟寄託情思。当时他52岁，藤原高子35岁。离他们私奔已经过了十多年。两人遥遥相望，想必亦是万般滋味在心头吧。现在十轮寺还有当年烧盐的釜址。据釜址不远处，就是业平卿的埋骨之处。也许正是他的幽灵徘徊此处，才由金春禅竹创作了能《小盐》，属于三番目物的美男物。

弥生三月，樱花漫开，一群人相约去洛西的大原山赏樱，一位身负樱枝的风雅老翁出现，给大家讲述故实旧事。遥想当年皇太后藤原高子行幸之际，在原业平随侍身侧并为之咏和歌，以神代的故事借古喻今，向二条后寄托淡淡情思……晚霞染红天际，老者消失了踪影。其实这位老人就是业平卿的幽灵。在柔美的春宵月光照耀下，在漫开的樱花环绕中，在原业平以生前贵公子的模样出现。

对二条后行幸大原的追忆，带来了更为久远的悲伤记忆。自己带著高子私奔的时候，曾经咏过“ 春日野は今日はな焼きそ若草のつまもこもれり我もこもれり” （春原草离离 野守 切莫摧烧急 容我来藏妻）表达自己的困苦无助。不过对业平来讲，那是太过太过久远的事情。连这里曾经漫开过樱花，都完全忘却了。只是记得当年二条后行幸的时候，是个阳光明媚的日子……业平在樱吹雪中起舞，想必在他脑海裡回旋的是，当年清和天皇即位，在一代天皇只举行一次的大尝祭上，18岁的高子被选为五节舞的舞姬，而向天皇献舞的美丽身姿吧……天色欲晓，幽灵回归他世。

繁花映照的曙空下，这如梦似幻的故事亦如泡影一样消散。

文字：昭静

摄影：菊子

  ...THE END...

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读书和旅行其实很相似，两者都追求独处，读书是一个人踏上的旅行，旅行则是独自开始的阅读。

——摘自“松浦太郎”

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