无我是什么
作者 生根活佛十六岁那年，我去一个老百姓家里，念《无上灵魂般若经》，在经里我发现外空、内空、有为法空、无为法空等，十八个空以及诸法无我，当时这些空对我，并没有什么太大的触动，但从此我的脑子里，出现一个洗不掉的问题。如此来看，我十六岁以前学修佛法，没有深入体悟。从那天念诵《无上灵魂般若经》以后，我不断地追问自己“诸法无我”这个问题。为什么说无我?那我又是谁呢?我要吃饭、我要睡觉、我的衣服等，那个"我"是谁？是什么样子的?他在哪里?总之一系列的疑问出现在我的大脑，挥之不去。我总爱说我是什么，这个“我”指的是什么呢?每当心里一产生我的概念时，紧接着就会出现很多疑问，过了一段时间，我的脑子里又出现另外一个问题，我觉得这是很关键的一个问题：谁在想这些问题？谁产生这些疑问?谁在回答?我的脑子里装满一大堆没找到答案的疑问。有一天，我回去看爸妈的时候，家里有一个花瓶它很漂亮，而且那是舅舅送给我的礼物、我非常喜欢它。那天妹妹擦桌子时，不小心把花瓶打碎了，我跑过去一看，心爱的花瓶粉碎了，真的很心痛，这时舅舅也在旁边，他明明看见花瓶打碎了，却故意问我：“你的花瓶呢?”我伤心地说："妹妹打碎了。”没想到舅舅却说：“打碎了好，你从碎片里找一个花瓶过来。”我不敢问"什么意思”，便蹲下来在妹妹打碎花瓶的地方假装找，不但没有找到花瓶，反而被玻璃划破了手，伤口很深、很痛。晚上睡觉的时候我在想，舅舅明明看见花瓶打碎，他为什么让我找花瓶呢?我想来想去，终于想出问题来，原来花瓶和我是一样的，花瓶粉碎了，找不到真正的花瓶。我也一样，我的头、胳膊、脚、肚皮、胸部都分散的时候，能找到我吗?我在哪里?我的头也不是我、胳膊也不是我、脚也不是我、肚皮也不是我、胸部也不是我、心脏也不是我、五脏六腑没有一个地方是我，我的全体排除后，那么"我"在什么地方?“我”不在身体里，难道在外面的世界里吗?我仔细地在外界寻找，更加无法找到。那时我明白了，原来这就是《无上灵魂般若经》里讲的"诸法无我、诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静”，这四句多么深奥啊!我的手伤了很痛，我想谁在痛?是我在痛，我又在哪里？我们把大脑粉碎，能找到我吗？不能。另外谁感受到手在痛?说神经感受到的，那么神经的感受又在哪里？假如我的胳膊砍掉，一定感受到胳膊在痛，那么断掉的胳膊放在我看不到的地方，再去把砍掉的胳膊焚烧，你能感觉到砍掉的胳膊在痛吗?肯定感觉不到，因为你放下了砍掉的胳膊是我的概念。你会想到，我的胳膊没有了，砍掉的胳臂已经离开了我的痛觉神经，已经不是我的了，那时候你彻底地放下了执着"胳膊是我的"妄念。在过去的历史中记载，很多大师把自己的肉割下来布施给老虎、狼、老鹰等的故事，这些故事绝对不是神话。那么，他们用身体布施的时候，有痛吗?不会的，因为他们放下"我"的妄念及概念，已经达到无我的境界，决不会有痛的感觉。所以我们的痛病并不在身体之上而在心上，心在痛啊！心在执着身体是我的，所以我在痛，你能放下我执的话，你也一样不会痛。吃饭、睡觉、做事、说话等一切事，谁在安排?谁在指挥?那个指挥者在哪？都是我。那单独存在的"我"有吗?没有。能找到吗？找不到！我对自己不断地这样“追问”，实际上对自己的修行有很大的帮助，我们平常说的“我”，只是一个概念，这个"我”是名相以外不存在的，就像瓶子一样。瓶子里装花的时候把它叫作“花瓶”，只是对这个物体的命名，如果我把它叫作“酒瓶”，这个瓶子还在，但“花瓶”这个概念就没了。我为了打破自己的疑问，赴西藏各地，拜访各大教派高僧，深学佛法，得到以下的答案：一切诸法都没有一个永恒不变能主宰的“我”，“我”被称作“人”和“事物”的“独立自性"或“物质性”。若想懂得无“我”，首先要知道什么是“我”，“我”指事物不依赖其他事物的“自性”，任何事物都无这种自性，因此是“无我”。由此可知“无我"就是"无本性，无自性"。无我可分二种：“人无我”和“法无我”。“人无我”主要是指自己，除了自己以外的人和一切法都属于“法无我”的范畴。“人无我”的人，指的是人的"自我”观念，人的朴素的意识中从不把自己的身体当作自己，因此说"我的身体”如何如何，“我”和“我的”是不同的概念。这表明在人们的意识中还有个笼统的、无法指出来的"我”，这个"我"是自我的主体，“我的”是我的一切都从属于这个"我”，爱恨、利害、得失等都是从这个主体"自我”生发出来，并以它为出发点。这种虚幻的，经不起分析考究的自我意识是自私意识的根源。人有了这样自我自私的意识，就产生爱恨、计较得失、目光短浅、品行变得恶劣。有了"人我执”无法觉悟"人无我”，有了“法我执"无法彻底觉悟“法无我”。要想成佛，首先要破"我"和自私，做无我之人。破灭不了自私自利的人，永远入不了无我的境界，脱离不了凡尘。破了“我"和自私就觉悟。“无我”。觉悟了“无我"然后要破“法我执"观念与自利，就觉悟了“法无我”。谁觉悟了“法无我"就彻底悟了空性。第二佛陀幸饶降泽云：“我们所谓的空，并不是寺中无僧、绳盘上无蛇那样的空。”所谓“物自性”就像把一盘草绳当作蛇一样，因而生畏，这纯属幻觉。雪域高原解空第一者幸饶弥沃云：“以现象实有消除热偏见，以自性空无消除虚无偏见，彻悟缘起性空互为因果，就不会堕入执空二边的深渊。”幸饶弥沃在《般若部》讲“十八种空”，只是从不同角度而讲，归根结底只有主观、客观二种空，也就是“人自我空”和“诸法空”。若悟出“诸法无我”你就不会因物生贪，因贪求物，因求物不得而生愤怒，因愤怒而又引起众多麻烦，造种种恶业。我们在物质和精神世界里，都无法找出一个永恒不变，能做主宰的"我”，这就是诸法无我。分享：2
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