282.《归去来兮辞》注释商榷

282.《归去来兮辞》注释商榷

文：杜若东

特稿

陶渊明的《归去来兮辞》是人教版高中语文必修五第四课内容，2019年虽然高中新版教材已经进行了试点，但只能覆盖北京、上海、天津、山东、海南、辽宁六个省市。估计2022年会在全国推行。在新教材中，古诗文内容所占比重接近50%，根据我所了解的情况，新版语文教材共有四册必修，《归去来兮辞》是被删掉了的。但鉴于《归去来兮辞》是有影响的传统古文名篇，旧版教材仍在大部分省市使用，所以有必要结合我个人的理解，对课文注释不当之处，做一商榷。不当之处，烦请方家指正。为方便表述必修五径称必五，页码为第×页，小注序号按课下注释表明，先列原注释，再列出商榷。

一、必五第25页注释①：选自逯钦力《陶渊明集》（中华书局1979年版）。来，助词，无义。辞，古代的一种文体，一般要押韵。陶渊明从29岁开始出仕，一直厌恶官场，向往田园，于东晋以熙元年（405）十一月辞去彭泽县令。这篇赋就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。

商榷①：注释中认为“来”是助词，无义。并没有错，但没有指出原因。关于原因，可能有两种理解。一种是认为去来是偏义复辞，类似于窗户、国家、利害、好歹、忘记，在高中语文必修三《孔雀东南飞》一课中有对这种词汇的详细讲解。也就是说“去来”偏在去，“来”只是作为陪衬出现的。此不赘述。第二种是“来”可用于句中或句尾，表祈使语气。《汉语大词典》“来”字词条，第31义项明确指出了此种用法，所举例句正是《归去来兮辞》。这种理解认为“来”相当于吧，或不译。

商榷②：注释中指明辞是一种文体，但又说这篇赋云云，似乎辞赋无别，但从历时的角度看，两者是用区别的。综合资料我们认为：辞源于楚辞，赋来源于辞。二者有源流关系。辞主要是用来述志抒情，与散文接近。赋用来状物说理，与诗歌接近。到了汉代赋体兴起，才开始辞赋并称。赋开始向辞靠拢，并有了骚体赋的称谓，也就是辞了。

二、必五第21页注释：生生所资：所赖以维持生活的。

商榷：“所”+动词，在形式上一般称之为所字结构，表示一个名词意义。如：所说，意为：所说的事情（话）。这里所资，意为依赖……的本领。结合下句“未见其术”课文未注“见”字何解。却注释“术”：这里指经营生计本领。注释者或许认为比较简单，就是看见。但并非如此，“见”在这里是“料想”义，整句意为：我还没有想到有什么本领。为简洁起见“生生所资，未见其术”，可译为：维持生活所依赖的本领，我至今还没有想到。

三、必五第25页注释：会有四方之事，指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事。

商榷：此句突兀，殊失文意。上句写亲朋劝自己做官，自己也想借此谋生，但没有路子。下句恰巧直接自己就出使了。况且出使与做官也不一样。注释者拘泥于陶渊明生平，而生穿凿之讥。此四方之事，正谓战乱。意思是天下战乱不止。因此，各路诸侯正需要勘乱的人才，这样地方大吏才把爱惜人才作为美德。加上叔父陶夔的推荐，陶渊明才做上了彭泽县的县令。

四、必五第25页祖师长吏：指职位较高的官吏。《汉书·百官公卿表》“秩四百石至二百石，是为长吏”。

商榷：此处引用不当。长吏有两义，一指地位较高的官员，《汉书景帝纪》“吏六百石以上，皆长吏也”。二是州县长官的辅佐，《汉书·百官公卿表》“秩四百石至二百石，是为长吏治”。注书者用了第一个义项，但举出的是第二个例证，这就牛头不对马嘴了。根据文意，此处用第二个义项，注释可改为：地位较高的州县佐官。

五、必五第26页注释“自以心为形役”，让内心被形体役使，形，形体，指身体。

商榷：这里的译文中“让”字从何而来？是由对应原文某个字词，还是由句意补足而来？原来，是把“以”译作“让”的。以有使、让的义项。这个特殊用法应该指出来。

六、必五第26页注释：舟遥遥以轻飏，船在水面上轻轻地摇荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。飏，飞扬，形容船行驶轻快。

 商榷：飏，是说船行驶轻快。但译文“船在水面上轻轻地摇荡着前进”，没有提到轻快。不如把轻轻改为轻快，文意就更为妥帖确切了。

七、必五第27页注释：景翳翳以将入，翳翳，阳光黯淡，太阳快要下山了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。将入，指太阳快下山。

 商榷：景，现在读作，但此字本应读作，即影。《说文解字》景，光也。本义就是阳光。有光才有影，故引申出阴影义，日光照耀会看到万物的情况，故又引申出风景义。后来，风景这一义项独占了景的字形，读作jǐng，而本字只得再加彡（shān）读yǐng，成为影。在这里景应标注拼音yǐng，并补充：景同影，古今字。