《易经》导读(六十六)——第31卦《咸》卦（下）
【原文】
九四：贞吉悔亡，（chōng）憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。（chōng）憧憧往来，未光大也。
【注释】
(1)贞吉悔亡：处上卦之初，应下卦之始，居体之中，在股之上，二体始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之于正，则至于害，故必“贞”然后乃“吉”，“吉”然后乃得“亡”其“悔”也。此谓九四当“咸”之时，本有“失正”之悔；但阳居阴位有谦退之象，犹能趋正自守，与所应之初以诚相须、静俟心志通同之日，故获“吉”而“悔亡”。
(2)憧憧往来，朋从尔思：“憧憧”，形容心意不定而频频往来的样子。“朋”，指初六。“尔”，指九四。“思”，思念。始在于感，未尽感极，不能至于无思，以得其党，故有“憧憧往来”，然后“朋从”其“思”也。这两句承前文意，说明九四从有“悔”到“悔亡”，乃至友朋意志通感，倾心相从的过程。
(3)未感害也：言不正而感，则有害也。
【译文】
九四，坚守正道可获吉祥，忧悔将会全消；心猿意马地来往，朋友与你的想法一样。
《象传》说：“坚守正道可获吉祥，忧悔将会全消”，因为九四没有因交感不正受到伤害；“心猿意马地来往”，因为此时“交感”之道尚未光大，不能遍及于天下人。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。“贞吉”，坚持下去吉利，面对客强主弱的形势，主方应当坚持消极被动和强硬的态度。应当做，没有悔恨，爻辞说“悔亡”。“朋”指客方。“尔”指主方。“憧憧往来，朋从尔思”指客方摇曳不定，只得顺从主方的意思而转移。
第四爻阳爻在阴位，不当位，表明客方积极主动，这可能损伤主方利益，是对主方的潜在的不利因素；与一阴有应，说明主方顺从客方，对客方的积极主动没有反抗，不利的潜在因素成了事实，客方可以控制主方。但是，由于主方的素质不佳，主方顺从客方，没有什么可以损失，相反地，客方要求主方顺从，为客方服务，主方可以取得酬金，这实际上是对主方有利。这种情况下，主方应当顺从客方，“贞吉，悔亡”。主方可以利用被动局面，迷惑客方，使客方“憧憧往来”。再冷静地观察和了解客方，发现可以获利的机会，让客方听从主方的意愿，“朋从尔思”。
从卦象上看，“九四”在“九三”大腿的上方，“九五”背肉的下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。心脏是人最敏感的部位；是《咸》卦的主体。“九四”阳爻居于阴位，不得位。当心相互感应时，就必须坚持纯正，才会吉祥避免悔恨。如果心神不定，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成。但“九四”与“初六”保持交往，不计自我得失。其心诚志坚，以上应下，恭谦礼下，必然会收到效果。这一爻强调：发生感应之时，要坚持正道。消除私心，心地正大光明，就不会有犹豫。
【原文】
九五：咸其（méi）脢，无悔。
《象》曰：咸其（méi）脢，志末也。
【注释】
(1)咸其脢，无悔：“脢”，背脊上的肉，位于心之上，口之下。这两句说明九五当“感”之时，阳刚居尊，虽与六二有应，却进不能“大感”，退亦不为无志；其志浅末，犹如感应在“脢”上，其心难通，故仅“无悔”而已。
【译文】
九五，交感相应在脊背的肉上，没有忧悔。
《象传》说：“交感相应在脊背的肉上”，因为九五只知独善其身，这样的交感志向过于浅薄了。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，表示客方素质良好。第二爻是阴爻，代表主方素质不佳，主方需要客方帮助。感应到人后背脊椎附近的肉，说明感应已经接近了最敏感的部位心脏，却不能以心感应其下，如同“槁木”无情，因此“动凶居吉”。
第五爻阳爻在阳位，当位，表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素；与二阴有应，表明主方素质不佳，可以利用客方的良好素质，这种有利的潜在因素成了事实。“九五”之上是“上六”，尽管“九五”想与“六二”相应，但迫于“上六”的缘故，不能以心感应其下，“圣人感人心而天下和平”。若枯槁独善之流，君子不取其志也，所以象辞中说“志末也。”
从卦象上看，“九五”在“九四”心脏的上方，“上九”颚、颊、口的下方，相当于背肉。以其帝王之尊，所要感应的是天下百姓。“九五”背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，惟独背肉，不会被引诱，不加理会。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。这一爻强调：感应到了一定程度，就要表现出来，顺其自然地发展；孤僻就无法与外物感应沟通。
【原文】
上六：咸其辅（jiá）颊舌。
《象》曰：咸其辅（jiá）颊舌，（téng）滕口说也。
【注释】
(1)咸其辅颊舌：“辅”，在脸颊之上，指牙床骨。辅、颊、舌为语之具也，三者合称“口头语言”。此句说明上六以阴居《咸》卦之终，“感”极而反，其应徒在口头言语而已。
(2)滕：通“腾”，达、乘的意思。
【译文】
上六，交感相应在牙床、脸颊、舌头上。
《象传》说：“交感相应在牙床、脸颊、舌头上”，因为上六只是信口开河，腾扬空言而已。
【解说】
第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“辅颊舌”反映客方态度，爻辞诫以：要注意客方态度，要利用客方的随和态度。“上六”以阴居《兑》说之终，《咸》之极则发诸口，感应于言辞，似有虚伪不诚之义，但未为全非；言者心之声也，心之感有诚伪，故于言亦难定其吉凶；感应于言，仅所感者浅耳。
第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和是潜在的对主方有利因素，主方有可能按自己的需要采取强硬措施；与三阳有应，表明主方态度强硬，的确采取了强硬措施扩大自己的利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。客方能够接受主方的强硬态度，按主方意图，以其良好素质作对主方有益的事。
从卦象上看，“上六“已经是《咸》卦的终极。上卦为《兑》为口，最上面的阴爻就像牙齿一样，所以“上六“的感应到了牙齿附近。“上六”是阴爻，代表小人，是上卦《兑》的终了，表示以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。频频用口舌去诱骗他人，不是君子应有的态度；所以《象传》说：“滕口说也”，表示是在玩弄口舌。这一爻强调：以至诚感应，心灵和形体的感应融合在一起，不可玩弄口舌。
【总论】
第31卦，泽山咸（咸卦），相互感应，中上卦。
《象》曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，
月令极好无差，且喜心宽意大。
《咸》卦是异卦（下艮上兑）相叠。下《艮》为山，为刚；上《兑》为泽，为柔；水向下渗，交相感应。《咸》卦的代号是1：6，主卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1；客卦是《兑》卦，卦象是泽，阳数是6。山泽通气，咸的意思是“感应”。本质上别卦展示主客双方利益博弈，主卦与客卦的阳数比是1：6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护自己的利益和生存。
按阴阳趋于和谐的规律，六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应。在这个别卦中，四条爻，二阴、三阳、五阳和六阴当位，是对主方有利的潜在因素，在结构图中以红色表示。另二条爻不当位，以天蓝色表示，是对主方潜在的不利因素。有应，指主卦与客卦相应的爻有阴阳相应的关系。有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素，用箭头表示，箭头的方向是从阴爻到阳爻。在这个别卦中，三对爻全部有应，表明主方与客方各个方面都处于和谐状态，主客双方关系中没有矛盾冲突。主卦和客卦的一对中爻既有应又当位，中爻是代表素质的，这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益，比如说，得到金钱，得到地位，得到爱，等等。主方得益的途径有两个，第一，以消极被动顺应客方的积极主动；第二，以强硬态度制约态度随和的客方。主方应当努力保持目前状态。
《咸》卦启示的是男女之间相互感应的道理和方式，是《周易》下经的第一个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。在《咸》卦的六条爻辞中，五条有“咸”和身体部位，由于《易》有普遍性，对于各个身体部位，须要结合具体情况解释。例如，对于敌我关系来说，可以解释为各个部队；对于商业竞争关系来说，可以解释为各个市场环节；对于雇佣关系来说，可以解释为各个行政部门等。“咸”，并不是真地加一点味道把对方吃掉，而是说要关注具体问题，采取应对措施。爻辞表明当前形势有利主方，主方应当伺机一块一块地“吃掉”客方，消耗客方实力以维持生存。
《易经·下经》以人伦发端的夫妇开始，藉男女关系，阐释感应法则。男女自然无心的相互感应，彼此爱慕，以谦虚的态度追求，以坚定的诚意感动，使对方喜悦接纳，相互沟通，建立感情，结为夫妇，完全是自然的必然结果。这一过程，适用于一切人际关系，而且天地间的一切交往，莫不是由这一无心的感应发端。感应自然而然的发生，但不可鲁莽；不可妄动，不可强求，应听其自然，静待发展。应有自见，坚持原则，不可盲从。动机必须纯正，应当排除私心，不可心胸狭窄，怀有成见，心地光明正大，就能冷静判断，不会犹豫不决，否则把持不定，无以感动他人，也不能虚怀若谷，接纳他人。孤僻冷漠，封闭自己，无法与广大外界沟通，不能建立和谐的人际关系，也就不能有所作为。至于花言巧语，取悦诱骗，更是小人的作为，不是君子应有的态度。
《礼记·乐记》认为：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也”。《序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”。并谓“夫妇之道，不可以不久也”。显然，《咸》卦的主旨，从广义看是普遍阐明事物“感应”之道，从狭义看却是侧重揭示男女“交感”之理。卦辞称“交感”能“正”，必致亨通，又言男子“取女”可获吉祥，已经明确表露上述意义。六爻以人体感应设喻，分别展示“交感”的不同情状及是非得失：初六感于“足指”，吉凶未见；六二感于“腿肚”，安居则吉；九三感于“大腿”，泛随有吝；九四感于“心神”，守正致吉；九五感于“背脊”，未能广应，仅得“无悔”；上六感于“口头”，感应转微，吉凶难测。诸爻由下体感应到上体，取象简明贴切。其中九四所感，最具“贞吉”美德；爻辞赞扬“朋从尔思”的境界，无非强调“感”止于“正”必吉，悦以能静为宜，恰似“窈窕淑女，君子好逑”之义在《易》理中的体现。以“利贞”论，《咸》卦的咸与《诗经》的“好色而不淫”，纳入封建社会早期关于男女、夫妇礼教的道德范畴；卦中还蕴含超出男女“交感”之外的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的思想，更是值得重视的《周易》哲学体系中“变化”、“发展”理论之一端。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求；
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见；
求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身；
外出：虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行；
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久；
决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。