拿什么拯救你? | 倪海燕·早茶夜读

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大家好,我是倪海燕,欢迎收听早茶夜读。

美国法学家波斯纳在《法律与文学》中说,“与爱、成熟、事故、探险、宗教、友谊、异化、死亡、战争和艺术本身一样,法律也是人类经历中的一个永久性的特征。”那么法和法的延伸又是怎样影响人类生活的呢?

如果给《红楼梦》换一个结局,贾府没有抄家,会出现怎样的结果呢?

那么,贾珍这个族长人设就要重新设定。看《曾国藩大传》了解到,曾国藩的家族是如何绵延几百年的,“勤奋、俭朴、求学、务实”的家训家风一直为曾家后人所传承。为了不让家里的子弟染上京城的腐化毛病,他的夫人一直带着孩子住在乡下,这在《红楼梦》中,也有对应,就是乡下的刘姥姥反而是带着巧姐避祸的安全港湾。所谓的上梁不正下梁歪,家族家法家训在一个“尚义”的门族中是何等重要。所以,在贾珍的人设上,体现了他人渣的真面目,家法的荒芜,秦可卿葬礼的肆意奢华,整日介偷鸡摸狗、不干正事儿,甚至在贾敬丧葬时还偕同贾琏、贾蓉和二姐、三姐打骂调笑,其荒淫无耻的行径必将预示着家族的毁灭。

文学创作,尤其是大制作,人设上是一定要符合规则的,这样读者看起来才符合情理,更容易产生共情。情节、语言、思想和性格组成一个作品,离不开规则;就如同管理一个企业,一般认为业务部门最重要,因为要创收盈利啊,实际支撑一个企业的架构是财务,如同盖房子一样,是承重墙和梁。

贾珍是贾府的“族长”,儒教的真正教堂是家庭,家族是中国文化的细胞。这个细胞生命力很强,1993 年,亨廷顿就撰写了一篇《文明的冲突?》,提出美国的主要国际竞争对手已经从苏联转为伊斯兰教和儒教国家。有家才有国,有国才有家,家是同居共财的亲属团体,而族长是主持族祭、管理族产的,族中大事如收养、分家都需要族长的主持和签字,族长是“法官”,拥有生杀予夺的大权,但不是法定的,只要贾母、贾赫、贾政在,荣国府的事儿他就管不了。这样的族长不干正事儿,作者是否有深意?“漫言不孝皆荣出,造衅开端实在宁”为贾府没落做了铺垫,读者顺理成章地接受这个判词。看看贾珍在秦可卿的葬礼上表现的精彩的桥段:

第十三回
贾珍此时也有些病症在身,二则过于悲痛了,因拄个拐踱了进来。邢夫人等因说道:"你身上不好,又连日事多,该歇歇才是,又进来做什么?"
......贾珍哭的泪人一般,......
拍手道: "如何料理,不过尽我所有罢了!"......

五服之内乃至亲,有人情往来,要遵守由斩衰至缌麻的五等服制,恰恰贾珍这会儿的表现实在让人讶异,按五服制度,贾珍至多是齐衰不杖期,他做的是齐衰杖期,这是丈夫对妻子的服制。这就犯了“十恶”中的第十项罪名“内乱”。放焰口是找僧道来念经做道场,请的越多身份越贵重。从秦可卿的规模看,是“六十人起杠”“108禅僧”“99全真道士”,贾珍这种哀痛过度的僭越礼法的行为,荒淫可笑。这样的描写,最后抄检大观园的罪名按在贾珍的头上,也是顺理成章了。是“强占良民妻女为妾”“交通外官”这些鸡毛蒜皮的事儿,真正出人命的荣国府到还没啥事情?

从家族的角度来讲,以父权为中心的社会,丈夫死后,女性成为家长的“董事长”,就是说,太上皇是家长,太后从来不是家长,除非像慈禧那样垂帘听政;作为当家的“总经理”,先是贾琏,后是王熙凤,行使权力完全来自于家长,而家长一般不会把权力让渡出去。这个“总经理”负责家族运营,但是思想行为规范还是“族长”的职责范围,所以,出了触犯法律的事情,还是要族长承担,这个人设,应该是不可改变的。

波斯纳还说,任何文学作品都摇摆在理性与激情之间,并由此形成现实与浪漫的不同风格。

前段时间因新冠在美国去世的傅聪,掀起了一股《傅雷家书》热,翻出傅雷的婚史看了一下,傅聪的母亲是傅雷的表妹。姑表亲是中国旧式婚姻的真实写照,在《赫敏为什么不能嫁给哈利》里面也讲到的这个问题,近亲联姻到底是好,还是不好?

欧美文明的贵族,是很重视血统的,血统在王权的更迭中非常重要,对于优秀的血统来讲,近亲联姻更能保证血统的纯正,谁说近亲结婚会生傻子,那是纯血统里有不好的基因,人家贵族经过几百年净化,早已是优秀的基因,优秀+优秀,等于无限优秀。这一点在印度的种性制度中,也是严格执行,遗传学在这里被社会学混淆视听了。除非一种情况,就是农民起义的胜者之王,需要高贵优秀的血统来补充,这种婚姻,优化了统治阶级的基因质量。为什么香港首富霍启刚要娶郭晶晶,用郭晶晶的话说,豪门多得是,世界冠军有几个?还不是要强强联合,注入优良血统。

对普通老百姓来讲,基因不好还是不要近亲结婚了吧,听天由命,能嫁出去就不错了。所谓“逆婚霉三代、剩女毁半生”,在《赫敏为什么不能嫁给哈利》中,对婚姻给了一个基本的公式,就是强男强女一等、强男弱女二等,弱女强男是逆婚,没有好下场。这和《红楼梦》如出一辙,姑舅婚有两种,舅舅的女儿和姑姑的儿子,所谓“侄女随姑”,意味着家庭兴旺发达;若姑姑的女儿和舅舅的儿子,民谚有“骨肉还乡,家破人亡”之说。不幸的是,林黛玉和贾宝玉的婚姻关系就是第二种。这就给王夫人有了反对的理由,所以,彻底的爱情,绝对是见了鬼的事情,区分了婚姻和爱情,是学好婚姻法的关键。

当然,为什么林黛玉不是贾宝玉首选?这里还有两个问题,财产的继承和生育的问题。哈利和金妮属于强男强女的一等婚姻,金妮的家族人丁兴旺,不要说我迷信,现在人相亲,这一点也是考量的重点,意味着,作为未来魔法界之继承人,肯定后代越多越好,比如,现在的欧洲,已然是伊斯兰教民的天下,因为生孩子多啊。而林黛玉的弱柳扶风体质,注定不是首选。林如海的家产,林黛玉不能继承,但可以陪嫁转移,家族联姻带来的财产增值,对于家业衰落的贾府很重要,但是,黛玉因为财产的分割和继承问题,无法和婚姻统一,落入孤苦伶仃、无比凄凉之境,最终只有死路一条。如今,在很多农村,女孩还是没有继承权,尤其有男丁的多子女家庭。女性的经济独立弥补了这部分缺憾,可是对于没有经济自理的单身农村女性呢?怎样才能保证她们的利益?

我们再次假设,林黛玉经济独立,才貌双全,通过自由恋爱,选择贾宝玉,二人情趣相投,不也是傅雷那样的美满婚姻、儿孙满堂了吗?

看来,法,这个房屋的承重墙和梁,不仅可以影响一个人的幸福,还可以影响家族的兴旺、国家的存亡,所谓的科学、法、世俗,哪一样可以拯救你呢?

用文中詹明信的话说:

......过去在观察我们,无情的审判我们.....
传统社会向现代社会的嬗变,除文明演变的成分,实质上是自然环境、社会环境以及人们物质生活、精神生活的一个时空大转换。所谓的复兴,无非是回望过去,犹如站在五维上空俯视人间,过去、现在、未来的画面任意切换,孰优孰劣,谁能说得清楚?你所遗弃的同样有权利审判你的现在、影响你的未来。

▼▼▼

 · 二条 · 

帝王家的亲子关系也很重要

如题

杨早新书


作者: 杨早
出版: 后浪丨九州出版社
出版时间: 2020-12
页数: 320
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