增广贤文集101篇 一字为师 虚心受教
俗话说“燕子不进苦寒门”，燕子真能分辨贫富？还是另有玄机？
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原文
学在一人之下，用在万人之上。一字为师，终身如父。忘恩负义，禽兽之徒。劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
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译文
从一个人那里学到的知识，可以运用在成千上万人的身上。只要从别人那里获得过点滴知识，就要终身像尊敬父亲那样尊敬他。忘恩负义的人，如同禽兽一般。奉劝父母不要将油用来炒菜，而要留给儿孙们夜间点灯读书。书中有功名利禄，书中有娇妻美妾。
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解读
此篇讲为学读书，古人将读书当成一种事业，尊师重道是中华民族的传统美德，做人应该懂得感恩。当你从另外一个人那里获得了你不具备的一些知识的时候，即使是一字之师，也应该对别人心存感激，更不要说在你成长过程中悉心教导过自己的老师们了。尊师重师如今更具现实的意义，虽然如今讲究师生平等，提倡以一种朋友的关系去调和师生之间的矛盾。但是，有的时候这种做法反而会放纵学生，甚至对老师不敬。当然其中不排除老师自身的一些原因，但是“严师出高徒”的说法并不完全过时，只有双管齐下才能收到更好的效果。做学生的更要懂得，老师之所以可以成为你的老师，他身上必定有你所不具备的长处和优点，只有虚心受教才能获得真知。
现代人读书已经不需要用油来点灯了，“劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书”这句话是在告诫父母，要为孩子的将来打算，下一代的教育需要一笔数目不小的资金，为人父母的要有长远的计划，不要因为自己生活的挥霍无度而使孩子没钱读书。作为子女在铭记师恩的同时，也不要忘记父母的养育之恩和良苦用心。刻苦读书、学到真本领就是对他们最好的回报。同时，还要明确自己读书的真正目的，确立人生努力的方向，有了远大的理想才能使前进的步伐更有动力。至于“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”的言论已经过时，不足为信。
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故事链接
一字师佳话传今古
据元朝辛文房《唐才子传·卷九》记载：唐末五代有个诗僧叫齐己，喜欢赋诗。一日听说住在袁州的郑谷很有才学，于是携带诗卷前往拜谒。郑谷盛情款待了齐己，两人相见如故，互相切磋。郑谷见齐己的《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”，便对他说，数枝已不是早，还不如一枝好。这样一改就使诗意更为精妙深微，和诗题更为切合了。齐己听了深为钦佩，当即拜郑谷为师。时人于是称郑谷为“一字师”。这件事在陶岳《五代史补·卷三》、魏庆之《诗人玉屑·一字师》中也有记载。一般认为，“一字师”就是出典于此。
但事实上的“一字师”肯定早已有之，甚至可以说它是伴随着先民们运用文字进行创作的历史而来的。就拿在齐己之前同是诗僧的贾岛来说，就有一则广为人知的“推敲”佳话。一天，贾岛骑着毛驴去拜访一个叫李凝的朋友，半途中突然得到一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”初拟用“推”字，想想又改为“敲”字，拿不定主意，于是在驴背上用手比画着作推敲的姿势，不觉一头撞到时为京兆尹的韩愈的仪仗队，左右把他押到韩愈的马前。贾岛只好如实地向韩愈说了驴背得句炼字未定的事情。韩愈听了，不仅没有责备，反而立马沉思良久，对贾岛说：“敲字好。”其后两人谈诗论道，结为布衣之交。这事在《唐才子传·卷五》中可见记载。
上面是两个大家比较熟悉的“一字师”故事，自唐五代以降，“一字师”佳话可以说历代都有。据宋朝周紫芝《竹坡诗话》载：汪内相将赶赴江西临川，曾吉父以诗相送，有“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”之句。韩子苍见了，把它改为“白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗”。这样把原诗中直白平淡的“中”、“里”改成蕴涵浓郁情感的“深”、“冷”，使诗句的表现力大为增强。曾吉父听了，以韩子苍为一字师。
元朝诗人萨都刺，一年漫游江南，在杭州千年古刹天竺与法善寺长老结为诗友。后来写成一诗给长老，此诗有情有景，广为嘉赏，特别是诗中的“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”两句，萨都刺更是自鸣得意。就在萨都刺高兴之时，收到一乡村老者的来信。老者在信中认为，诗中的“闻”与“听”两字语义重复，希望能改一下。萨都刺认真考虑，觉得有理，但想改却总不如意，于是只好登门求教。老者深为感动，热情款待，并讲了自己的意见。他说，可以把“闻”改为“看”，这样就不仅能解决语义重复，还能拓宽诗句的表现范围，更有诗意。萨都刺于是把诗句改为“地湿厌看天竺雨，月明来听景阳钟”，并拜老者为师。
明朝张岱在他那册搜罗广泛、内容纷杂的《夜航船》中，也载有一个“一字师”的故事：张咏曾写有诗句“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧楚见了，说：“恨字未妥，应改幸字。”天下太平，家国祥和，不是正好吗，又有何恨？确实应该改为“幸”才更为恰当。张咏听了，也是赞许，说：“你，就是我的一字师了。”
然而，并不是所有的人都有诗句能像上面的诗人那样谦虚好学，苦心深求，更不要说“一字为师，终身如父”了。《阅微草堂笔记》就记了这样一个可笑的事情：有个在西湖扶乩（扶乩jī，是中国民间信仰的一种占卜方法。）的人，降坛时作了个诗：“我游天目还，跨鹤看龙井，夕阳没半轮，斜照孤飞影，飘然一片云，掠过千峰顶”。还没来得及题名，下面就有议论说，夕阳半没，乃是反照，也就是司马相如所说的“凌倒景”，怎么说是斜照呢？这扶乩者听了一惊，转而心中恼怒，于是写几个大字：“小儿无礼”，就不再动了。纪晓岚评说，议论者说得有理这扶乩者又何必太护短，难道没有听过古时候有“一字师”吗？