风水学主要涉及十种内容

公众号：王伟玄空风水

一、观天，宇宙星体对人的作用

古人注重太阳月亮星宿对人的影响,风水上表现在采光、立向、选日等方面。元、运、年、月、日、时、四季，是由天星循环所形成，天体运动对人的影响是存在的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地,有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地，成为风水学中基础的学问。

几千年前形成的中国夏历，和现在沿用的农历，都有风水师的重要贡献。据星空现象预测人世的吉凶，是风水学的一种重要方法。

二、辨质，风（空气)、水、地（土）的质，对人的作用

空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果空气质量不好、水质不好、土质不好，则会造成生物长势不好，容易致人生灾。古代风水师以望气、闻气等方法来测定空气质量，以品水、养鱼等方法来测定水质，又以捏土、尝土等方法来测定土质。

《雪心赋》云:“草繁木茂，水深土厚”，这是古人根据目测，来判断水土的质量等级。

三、察形，风水地的形貌、情意对人的作用

这里所指的风，既是空气，也是空间;水，是指沟渠溪流，江河湖海;地，是指山岗岭脉。

人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形,分辨地质非常重要，关系到人类存亡兴衰，国家长治久安,战争成败，于是就形成了风水学的原始理论——地理。

风水家发现，山水的形状体貌，能影响到人类的行为和吉凶。

风水学把山川空间做了人格化和人性化处理,按山川、空间、人三者的形态，理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水高等层次学说。

对于这些内容，风水学称之为“呼形喝相”，也被称为形体学。风水典籍《青乌经》、《葬经》、《雪心赋》、《撼龙经》、《疑龙经》、《发微赋》、《人子须知》中都有详细解释。

四、乘气，风水地的气对人的作用

《葬书》云:“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”，“形止气蓄，化生万物”，“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气是也。”

风水学认为风、水、地三者中，有一种看不到摸不着的“气”存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气、中气、凶气之分，应该接收生气，摒弃凶气，才可达到风水最高境界，所以乘气是风水学的顶尖技术。

五、测方，风水地的磁场方位对人的作用

人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（有学者用仪器对人、动物、植物测验成功)。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，或为风水的作用机能提供了依据。

这是风水学中非常重要的内容，测量工具是罗盘。根据古人经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接或间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

理气最主要的有六类:

1、先天八卦静态配合论;

2、后天八卦动态平衡论;

3、净阴、净阳法纳甲九星论;

4、三合生旺墓论。

5、天星配合山水论;

6、山水空实配合三元九（八）运论。

每类又分多种学派,各派内容有的互不相通,有的大相径庭,有的互相攻击。而理气是风水学中非常重要的，必须掌握的学说，古哲今贤们殚精竭虑，开创了三百多理气门派，但都无法破解所有风水奥秘，因为理气不是风水学的全部。

很多风水家在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图探究风水奥妙，精神难能可贵，但容易把自己圈进一个小圈子，舍本逐末而不能自拔。

总之，理气在风水学中的内容最为宠杂，真假难分，高低莫辨，是最多糟粕的地方，也是最受攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证，而且有时候难以自圆其说。

六、定位，阴阳宅的位置选择和方向选择

掌握风水原理后，就可以选择确定阴阳宅的位置，风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力，都是以阴阳宅为中心来推论的，所有风水环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的，只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个好理解，那阴人所葬位置会对他的后代产生作用，这是现代科学无法理解的。但根据古人经验，今人大量事实证明，这种作用确实存在，有时比阳宅作用还明显，为什么呢?因为人们不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的，其实科学也有局限性，也非万能，现代科学也不是完美无缺。

选好阴阳宅位置后，再选择建筑物的合适方向，以接收承纳四周山水空间的生气，谓之立向，立向也就成了风水关键。

大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向，由此可见风水学很注重方向的选择。

七、择时，风水地与时间配合对人的作用

古人发现，在不同年月日时，建造不同方位的阴阳宅，会对家族的兴衰祸福有很大作用，甚至一些国家大事、社会大事和人生大事，也可借助时间的选择而增加福气。于是风水家创造了一种选择时间的学说，风水学谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六王、演禽、紫白等。

风水家发现三元九运的时间段不同，也会影响阴阳宅的好坏，所以就形成了三元、玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

总之，风水学说既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳其中，是一种空间与时间的统筹组合,是全面且系统的宏观分析与优化。

八、施工，阴阳宅的设计施工与风水地的改善

风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为必须掌握的方法。比如，阳宅建造的方向、采光、尺寸、高低、颜色、房间个数与布局、灶、床、门、家具等内局的选择与安排，此外还有井、门楼、路、桥、厕、出水口等的外局设计与安排等等。

古人知道，任何地方都不可能是十全十美，有些不好的环境可用人工改变，正所谓目力之巧，工力之具。

从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和倾力保护林木，可知古人很重视生态环境的建设。再比如，改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境，这就是风水学的功劳，也是风水家必修课和必做的功夫。所以古代风水师同样也是建筑设计师。

九、循礼，尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪，体现孝道的重要方式

安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义不可低估。

风水学规定，安葬先人过程中，要按一定仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。

建造阳宅，或社会、人生发生重大事件时，也要按一定仪式与程序来进行。虽然仪式的规定各地不同，但也是风水学的实用。有了仪式，才能将风水学的实施有步骤地完成，从而形成一种民俗遗产。

十、积德，勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福

风水学告诉人们，应该顺应自然规律，优化自我心灵与自然环境，来改善提高人生目标和造福于社会，这是风水学的最高目标。

古人认为天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的，美好的心灵能和美好的风水地同气感应，有美好心灵的人，才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，丑恶心灵之人，是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚。

所以说，风水学重视风水用户和地师心灵的塑造与净化，重视道德修养与积累。正所谓福由心生，地由心造。

风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要顺应自然规律，做到天人合一，要优化自我心灵与自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可平安昌盛。

所以说，丁财贵秀，百福臻临，如果家家能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，社会也会和谐而兴旺，这是风水学对人类的贡献所在。

不同国家和民族，对于理想的居住环境有着不同概念，那么国人内心深处理想的居住环境模式是什么呢?

北大的俞孔坚教授给出了这样一个答案:依山傍水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱辑相迎。用风水的话就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这是一种偏爱“围合”特点的“四合院”居住模式，与西方抢占制高点，炫耀式城堡型模式刚好相反。

尽管每个民族都有自己理想的居住模式,但还没有一个民族像汉民族那样形成了一整套关于理想居住模式和墓葬的吉凶意识和操作理论，也就是风水学说。

英语世界是找不到对应“风水”的词汇，可以说，风水是中国人独有的文化。

根据上面分析，可以说风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等集于一门的综合类学科，这是古人的智慧结晶。

不可否认，风水非万能，只是影响人生的一种力量。风水学虽博大,但杂乱;虽精深，但虚玄;虽可验证，但少数据，虽有作用，但多无科学根据。

风水尚存很多局限,广而无边,深不见底,难以学习与操作，需要摒弃糟粕，取其精华。