中文是科学的文字简述之十八

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《说文解字注》：“《祕书》说曰：日月为易，《祕书》谓《纬书》。目部亦云。《祕书》瞋从戌。按《参同契》曰：日月为易，刚柔相当。陆氏德明引虞翻注《参同契》云：字从日下月。象侌昜也。谓上从日象阳，下从月象阴。《纬书》说字多言形而非其义。此虽近理，要非六书之本，然下体亦非月也。”。段玉裁认为《纬书》说的有道理。但字形不相匹配。易之下不是“月”是“勿”。指着“勿”说“月”这就有问题了。

不过“从日下月”古有这样的写法“

”。“日月为易”与“日月为明”容易搞混。或故避为“易”，或避为“朙”。《周易·参同契》：“易者，象也。悬象着明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐凑而轮转，出入更卷舒。”。显然与蜥蜴小虫无关。日月天地变化岂小虫所能概括乎。

《说文解字诂林》第9518页上说：“易，《祕书》说曰：日月为易，象阴阳也。案《大戴记·易本命》云：阳者，浑元之始，是曰太昜。注引易说云：太昜未有见气也。此言太昜与礼运。夫礼必本于太一。同许君此说。乃指两仪之象。易曰：易有太极，是生两仪。两仪生四象。是知日月即阴阳。阴阳本乎太极。淮南子云：积阳之热气生火。火气之精者为日。日月为阴阳。所具乃阴阳之见端。故《礼记》孔疏引《六艺论》云：易者，阴阳之象，天地之所变化，政教之所生益。易道不外乾坤。乾阳坤阴，阳刚阴柔。有类于日月。故云：日月为易。《参同契》云：日月为易，刚柔相当。是其证易从日从月。故有阴阳之象。”。

《说文解字诂林》第9520页上说：“（《释易》戴果恒）许氏《说文》、虞氏（注）《周易》皆以日月为易。盖天地间惟日月之明照临四方。亘千万年而不易。《系辞传》：所谓悬象著明，莫大乎日月也。日月有盈亏之侯。日之盈亏不可见，月之盈亏则可见。故京房纳申之术，则专取象于月。其说谓月，三日暮震象出庚；八日兑象见丁；十五日乾象盈甲；十七日旦巽象退辛；二十三日艮象消丙；三十日坤象灭乙。坎象流戊，离象就己也。而十二月之消息卦，亦从此而推。则日月之运行于天地而不息者，即易之义存焉。《中庸》所云如日月之代明是也。故易者代也。日代月，月代日。彼消此长，彼长此消。天地之道岂外是哉。古人既以日月二字而成易，又以日月二字而成明字。而会意各有指归。明字则左日右月。易字则上日下月。自寓阴阳交易之义。左日右月仅表重明之象。故同一从日从月之字，明则日月离而二，易则日月合而一之。此易之意也。

甲骨文易的写法“

”。半边是“

”，半边是“彡”。“

”就是“月”的一个写法。《说文解字》：“月，阙也。大阴之精。象形。”。大阴之精半月之形象是月之范式。《说文解字》：“彡，毛饰画文也。象形。”。毛饰画文互词为义其实三属事是彡之范式。彡、月两范式叠加。大阴之精运转变化之（圆、缺、无）三属象为甲骨文易的写法“

”（易）字之范式。一、表示的是大阴之精月相应大阳之精日之运转时出现的变化。二、表示天象交替的变化。三、表示易有三义：不易、简易、变易。