黄冀||浓浓乡情融故土 —— 安祥寺村《吴氏家谱》（代序） / 开普饭

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当把昌喜、昌生二位先生主编的安祥寺《吴氏族谱》手稿捧到手中时，我的心里不由生出一种异样的亲切感。因为里面一个个鲜活的人物，一处处熟悉的景物，一件件久违的往事，重又在我脑海里萦回。

安祥寺村几大姓氏世代和睦相处，结亲联姻者比比皆是。吴氏族人抬举我为族谱作序，给我的感觉是欣喜的。

主编昌喜先生在我幼年的印象中是位风华正茂，意气方遒的村干部。数年前，在为昌喜先生编印《穿过岁月的河流》时开始打交道，对他有了更深的了解。昌喜先生抱病完成族谱，对于昌喜先生而言，植根乡土，传承文化，是他的天职。在重商主义横流的时下，昌喜先生焚膏继晷，兀兀穷年，无疑是地域文化研究香火不灭的佐证。

昌喜先生不论是《穿过岁月的河流》和《吴氏族谱》，还是尚未编印的著作，我觉得他可担得这样的学术定位：他是山阴文学艺术与文化研究领域罕见的一枚“硕果”，能与之比肩者极少。影响之大之广之深也绝非片言只语而能概括。名山事业，锦绣文章，用于昌喜先生毫不为过。近几年，我与昌喜先生往从甚密，仰慕其才情横溢，学识渊博；钦佩其坚韧狷介，豪放磊落。每见昌喜先生在南窗之下奋笔疾书，孤灯黄卷，寂寞清苦，便想用范文正公之语道自己的心情：微斯人，吾谁与归！

我与昌生先生接触不多。几年前，他曾提出过编修村史，并拿来一份修史目录。听昌喜先生讲，他是《吴氏族谱》的最先发起人，许多资料是由他收集采编的。仅此，足以说明昌先生对家乡公益事业的一片热心和对史谱工作的执着之情。

数千年历史文化的沉淀，形成了中华民族慎终追远、寻根思源、重视族姓历史的传统。古人认为“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚礼俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”传统意义上的族谱首在维系宗法制度，保持血统纯正。《吴氏族谱》的问世，就是宗法制度破坏后的一种挽救宗法礼制，维系血统纯正的产物。有了家谱，就有了区分，就知道祖先源自何方，分属何支。相反，则等于无源之水，无本之木，无所归属，族人之间也会日益疏远，同族兄弟视如路人。因此，“尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此。”

《吴氏族谱》是昌喜先生近年研究吴氏族谱的结晶。全书分前言、概述、略传、简介、家训、美德良风、山阴今古、安祥寺村简史、民情风俗、姓氏之说等部分。按昌喜先生的总结，家谱体例的设置，首在前言，前言为一谱之精髓，前言之优劣，谱之优劣也。从昌喜先生的前言中，我们既能概览关于谱的学问，也能了解早已鲜为人知的雪泥鸿爪。“安祥寺村简史”则为我们打开了洞悉安祥寺村史的窗口，其睿智的思维，卓异的见地，反映出昌喜先生谱学研究的切实功力。词语恳切，思致高远，非真学不能道得。

礼法族约历来是家谱研究的重点，昌喜先生在家训中辑录著述了丰富的宗法礼俗，其《劝省录》中的教子、求知、做人、治家、事业、处世等篇，是一部很好的家族教材。在创建和谐社会的大形势下，于家族中尚亲热之气，倡和睦之风，至关重要。

《吴氏族谱》的概述部分看似无足轻重，实则用心良苦，昌喜先生追述吴氏族人百多年的历史，感慨甚多。我想，这不仅是吴氏，同村的黄氏、郭氏、刘氏的命运都是一样的。《村史》与《县情》两章不谓多余，尤其是村史，是迄今为止的第一部资料，个中原委昌喜先生说得十分明确，对于后人、对于修谱者，多有参考意义，他族修谱者不能不阅而知之，学而习之。

纪实篇，美德篇，典范篇中记录了一些历史和当代人物，此几章我觉得是《吴氏族谱》中最重要的章节，尤其是为他们作的传略，极富史料价值，昌喜先生文笔极好，写一个人，于一笑一颦间见神态，于一言一行中描形象，并且不分贵贱，一视同仁地对待每一位族人，真实地记载了他们的优良美德，并且为每位吴氏女性都一一作了简介，这是过去没有的，现在少有的。

昌喜先生是文革前的高中生，文字基础厚实，还长于文言文写作。语言精炼流利，文采飞扬，令观者叹服，这部族谱也充分展露了他文言写作的特长。

为自己同乡的族谱作序，确有诚惶诚恐之感。就象土话常说的“吹牛碰到当乡人”。写则不免僭妄，不写则有违乡亲之盛情，陷于两难局面，岂不怵然？好在众多吴氏乡亲勉励有加，我便斗胆拼凑了上述文字，说句套话：不周之处，还请吴氏乡亲批评指正，是为序。

2007年3月