《龙文鞭影》卷一 四支 伯俞泣杖 墨翟悲丝

《龙文鞭影》卷一  四支 伯俞泣杖  墨翟悲丝

伯俞泣杖  墨翟悲丝

bó yú qì zhàng  mò dí bēi sī

【注释】

（1）伯俞：汉代的韩伯俞，是当时著名的孝子。

（2）杖：木杖。

（3）墨翟：东周战国时代宋国人，曾任宋国大夫。平日外治经典，内修道术。

长期在鲁国讲学，主张兼爱（不分亲疏贵贱的平等之爱）、非攻（放弃不义且不利的战争）、节用（生活简朴），为墨家的创始人，又称墨子。

（4）丝：蚕吐出用以结茧的东西，可织成绢帛绸缎等丝织品。

【语译】

韩伯俞被母亲杖打，却为母亲年老力衰而哭泣；墨子见丝随染料而变色，悲叹人也会受环境影响而改变。

【人物故事】

韩伯俞有过错，他母亲用杖打他，伯俞伤心哭泣。母亲问他：“以前打你，不曾见你哭泣，今天却哭了，为什么呢？”伯俞回答：“以前我犯了错，被打时觉得很痛，如今母亲的力气不能让我感到疼痛（可见母亲身体越弱了），所以才哭了。”因此当父母怒责子女的过错，子女能心无怨恨，没有不满的脸色，深切反省而坦诚受罚，使人怜惜，这是上等境界；心无怨恨，没有不满的脸色，这是次等境界；心中怨恨，显露不满的脸色，这是下等境界。（据汉代刘向《说苑·建本》）

墨子见人染丝而感叹说：“蚕丝在青色染料的染缸里就变青色，在黄色染料的染缸里就变黄色。放進的染缸不同，丝的颜色也随之改变，若放進五个不同染料的染缸，就要变五种颜色了。所以染丝不可不谨慎啊！”不只是染丝，治国也会被环境感染。虞舜被许由、伯阳所感染，夏禹被皋陶、伯益所感染，商汤被伊尹、仲虺（huǐ，ㄏㄨㄟˇ）所感染，周武王被姜太公、周公所感染。这四位帝王受到贤者的正面影响，所以统治天下，功盖天地，提到天下的仁义美德之人，必称扬这四位帝王。夏桀被干辛、推哆所感染，商纣被崇侯、恶来所感染，周厉王被厉公长父、荣夷所感染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所感染。这四个帝王受到恶人的负面影响，所以国破身死，被天下人诛杀，提起天下不义可耻之人，必说到这四个帝王。凡是君王治国安定的原因是什么呢？因为他们实践道德正义之理，他们的性格受到良好的影响。所以善于当君王的人，用心在衡量人品，而不把心放在治理百官。不善做国君的人，费神伤身，劳心忧愁，但国家更危乱，自身更受辱。他们不得要领，正是因为受到旁人不当的影响。不只治国会被环境感染，做人会被环境感染。一个人的朋友都重仁义，淳厚谨慎且奉公守法，他就会家道日益兴盛，立身日益安定，名声日益荣耀，为官也合乎正道了。如果这个人的朋友都骄傲自大，结党营私，他就会家道日益减损，立身日益危险，名声日益受辱，为官失去正道。《诗经》说：“必择所湛，必谨所渍。”（必须选择所浸染的环境，必须谨慎所浸渍的环境。湛，jiān，ㄐㄧㄢ，通“渐”，浸渍、感染。）就是在说这个道理。（据战国墨翟《墨子‧所染》）

韩伯俞做错事被母亲责罚，不仅心无怨恨，还担心母亲的身体欠佳，称得上是孝顺的上等境界了。《》有云：“养不教，父之过。”父母对子女常是恨铁不成钢，希望儿女能切记教训，不再犯错。其实打在儿身，痛在娘心。只要儿女知错能改，父母应该就很宽慰了。

墨子从染丝体会到环境对人的深远影响，正所谓“近朱者赤，近墨者黑。”古代孟母三迁，也是这个道理。《易经‧系辞》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”物以类聚，互相影响之下，吉凶祸福也由此而生了。在人类社会这个五光十色的大染缸中，除了慎选好的朋友，还需练就一身出淤泥而不染的功夫，不受不良事物的诱惑，意志坚定，不为所动，才能如圣洁的莲花般脱颖而出。

一心修道的墨子，晚年选择与仙人同游，受到神仙的影响，终于得道成仙。据《太平广记‧神仙·墨子》记载，墨子八十二岁时，感叹说：“世间事我已经看透了，荣禄地位都不是能永远保有的，我将舍弃世俗，随上古仙人赤松子同游。”墨子入山后，精進修道，忽见神仙到来，仙人知道墨子有心修道，传授他道书，书上记载朱英丸方、道灵教戒、五行变化，共二十五篇。墨子照着去做，果真得到应验，就将其精要部分编撰成《五行记》。墨子修成了地上仙，隐居以避开战国乱世。二百多年后到汉武帝时，武帝派使者杨违带着丝帛和玉璧聘请墨子，墨子不肯出来，看他的容貌，就像五十几岁的人。墨子择仙而从，终究成仙，也是择其所染的影响了。