滴天髓阐微上卷：通神论1~3

滴天髓阐微目录
通神论
一、天道      二、地道       三、人道        四、知命
五、理气      六、配合       七、天干         八、地支
九、干支总论  十、形象       十一、方局       十二、八格
十三、体用    十四、精神     十五、月令       十六、生时
十七、衰旺    十八、中和      十九、源流      二十、通关
二十一、官杀   二十二、伤官    二十三、清气    二十五、真神
二十六、假神  二十七、刚柔    二十八、顺逆    二十九、寒暖
三十、燥湿    三十一、隐显    三十二、众寡    三十三、震兑
三十四、离坎

六亲论
一、夫妻      二、子女      三、父母          四、兄弟
五、何知章    六、女命章     七、小儿          八、才德
九、奋郁      十、恩怨       十一、闲神        十二、从象
十三、化象    十四、假从     十五、假化        十六、顺局
十七、反局    十八、战局     十九、合局        二十、君象
二十一、臣象   二十二、母象   二十三、子象      二十四、性情
二十五、疾病  二十六、出身  二十七、地位       二十八、岁运
二十九、贞元

                  通神论
一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中
天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总
不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是
谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
二、地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋
于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤
主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物
之命有吉凶。
三、人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之
不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接
续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干
辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为
无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有
壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木
有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之
以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得
五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞
属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为
贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书
妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余
行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者
甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄
旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以
致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发
财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯
终于有损；理求平正，奇异不足为凭。