启蒙节要：十二长生和简便记忆法

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在《启蒙节要：八卦像例、八宫所属》里，我们介绍了先天和后天八卦图，现在要接着了解长生、禄马、羊刃、贵人这些概念之前，需要先了解另一个概念：

地支分布八宫

因为天干分布八宫好记，大致看一下就明白了，但地支分布八宫就略难一些，而且因为地支有其自身的五行属性，与八宫的五行属性有时候是不重合的，在教学中我发现很多同学会在这个知识点停顿一下，有一些比较认真的，思维方式比较西化的同学，要彻底在大脑里捋通顺这个思维逻辑以后，才能解决记忆问题。

我们审视圆形视角下的十二地支和方形视角下的十二地支就会发现，八卦系统和十二地支系统有很大的可能性是一先一后产生，然后组合在一起的，而不是同时产生的。

这也充分说明了中国的易学是东方古代科学，符合“科学体系的发展是循序渐进”的规律。不像神学，一下子就成体系的端出来了。

在方形图视角下的九宫和地支中，四隅宫——乾、坤、巽、艮，与四隅宫寄存的辰巳（巽），未申（坤），戌亥（乾），丑寅（艮），必然会出现至少其中一个地支与所寄的宫位五行不相同的情况。比如：

• 巽宫属木，所寄的辰五行属土，巳五行属火，所寄之地支与宫位五行兵分两路，各玩各的；

• 坤宫属土，所寄的未五行属土，申五行属金，其中未与坤宫同五行；

• 乾宫属金，所寄的戌五行属土，亥五行属水，所寄之地支与宫位五行也是兵分两路，围魏救赵；

• 艮宫属土，所寄的丑五行属土，寅五行属木，其中丑与艮宫同五行。

这样我们发现，在坤、艮两宫中，寄宫的地支五行都有与宫位相同的，而在乾、巽两宫中，寄宫的地支五行与宫位则毫无关系。

如果在九宫格的视图下看，会发现坤艮两宫与乾巽两宫正好是对角线。这是巧合吗？按照多年学易的直觉，我认为不是。

以四正宫即坎离震兑四宫，所寄的地支与宫位五行属性相同的结果来看，四隅宫中起码也应该有一个地支与宫位五行相同，符合这个条件的只有坤艮两宫。

那么乾巽两宫为什么出现了特例？

我想这与遁甲式中乾宫为天门，巽宫为地户可能有关系；同时佐证这个理论的还有大六壬中“辰戌为贵人不居之地”的理论。

在大六壬和遁甲式中认为天门地户为日月出入之地，为神鬼出入之地，故其要空，要阔，不能有金木之物，因金木为实体之物，在此位置会伤到出入的神鬼.而水火为气，对神鬼没有实质伤害。

在大六壬中则认为辰为天罡，戌为河魁，都是凶恶之地，寸草不生，故而神鬼不居，贵人不住，因此没有金木，只有水火。

我则从这个说法中想到，在天文学上，震宫和兑宫之间的直线可能就代表了赤道，乾巽两宫则代表太阳从赤道到南北回归线之间的距离，

• 太阳运行到震宫的时候是春分，继续往离宫的位置运行则是夏至，经过巽宫的时候并没有停留。

• 太阳运行到兑宫的时候是秋分，继续往坎宫的位置运行则是冬至，经过乾宫的时候也没有停留。

因此，贵人（即太阳）不居于乾巽两宫（不在这两个宫位停留）。

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那么太阳从夏至往秋分运行的时候经过的坤宫，与太阳从冬至往春分运行时经过的艮宫为什么不是贵人不居之地呢？我想这与商周时代的历法有关。（关于商周时代的历法不同详细可以参看我的《读左传：在文字的背后》系列。）

周代是子月为正月，也就是亥月是农历十二月（我们现行的历法亥月是农历十月），太阳从兑宫秋分运行到子月冬至正好是新年，太阳从震宫春分运动到午月夏至正好是年中，这两个位置非常重要，而到达这两个位置之前分别经过了乾巽两宫，故而才会有这个说法。

当然，这只是我的猜测而已，不过这个猜测正好与遁甲式中拆补置闰的入式方法吻合。

这张图是网上下载的图片，图片中的立秋和秋分的秋字都打错了

上图就是遁甲式的入式定局图，根据阴阳遁的不同，比如冬至后第一元为上元，则以上元一局入式，甲子入地盘坎一宫，再用野马跳涧法顺排十天干；如果冬至后第一元为中元，则用中元七局入式，甲子入地盘兑七宫。

判断第一元是上元、中元和下元的方法，要看符头，符头来定上中下三元，然后甲子入宫，这是所有古书上遁甲入式的方法，与现在流行的阴盘奇门入式方法完全不同。

阴盘奇门入式是用年月日时相加除以9，余几，甲子就入几宫开始排，不考虑节气，不考虑符头，不考虑上中下元，是随机性很强的简便入式法。

也正因为这样，我认为阴盘奇门在随机预测人事上很准确，但风水布局上不如置闰入式法精准。

因为风水要起作用必然考虑天地之气，二十四节气就是天地之气，只有以二十四节气为基础入式的遁甲式才能在布局时比较有效的接通天地之气，而阴盘奇门从入式的方式开始，就没有没考虑节气的因素。

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当把十二地支和九宫的寄存关系搞明白以后，我们才能接着往下说十二长生。

十二长生是中国古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。

即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之"长生"代表整个十二运。描述了"生老病死"的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

主要是以十二地支为基础，以五行或者天干游遍十二宫，每一宫一个状态。

这十二个状态即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

• 长生:婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。

• 沐浴:又称"败"。婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台，很不完善。

• 冠带:从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。

• 临官:又称"进禄"。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家;新事物也已成熟，地位日益巩固。

• 帝旺:人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。

• 衰:这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心;新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。

• 病:人逐渐衰老，便要百病丛生;旧事物千疮百孔，积重难返。

• 死:人衰老之后，继之就是肉体的死亡

• 墓:旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫"库"

• 绝:又被称"受气"、"胞"。人在未受孕前，母腹内空空荡荡;万物未产生前，无形无象。

• 胎:即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。

• 养:就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。

十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为"四旺运"，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为"四恶运"，衰、病、胎、养代表平淡的运势。

以长生为例，

• 甲木长生在亥，乙木长生在午，

• 丙火长生在寅，丁火长生在酉，

• 戊土长生于寅，己土长生在酉，

• 庚金长生在巳，辛金长生在子，

• 壬水长生在申，癸水长生在卯。

我们发现，甲丙戊庚壬这些阳干，长生的位置都在四隅宫，而且都是寅申巳亥；乙丁己辛癸这些阴干，长生的位置都在四正宫，而且都是子午卯酉。

其中，丙戊长生于同一个位置，丁己长生于同一个位置，这也就又印证了八字理论里“丙戊一家，丁己一家”的理论。

然后我们再根据上面那个十二长生图，以甲和乙为例，会再次发现一个规律：

阳干甲的十二长生运是顺时针运行的，阴干乙的十二长生运是逆时针运行的。

• 阳干之死地就是阴干的长生地，反过来也成立；

• 阳干的墓地是阴干的养地，反过来也成立；

发现这个规律以后，便于我们进行记忆，我们只需要记住五个阳干的长生地，然后按照甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸这五对排列，在用下面这个规律：

• 甲的长生地就是乙的死地，

• 丙的长生地就是丁的死地，

• 戊的长生地就是己的死地，

• 庚的长生地就是辛的死地，

• 壬的长生地就是癸的死地。

找到排列的起始点，然后开始根据阳干顺排，阴干逆排的规律数过去，十二长生很快就记住了。

好的，我们今天就聊到这里。

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