大美青海（四）阿柔大寺 上

从门源景区出来，找了个路边店，每个人点了一份炒面，草草地吃了，然后向祁连出发。我们这次旅游，只让旅行社提供车辆和住宿安排，午餐和晚餐都没定。本来这是想让自己吃得随意些，想吃什么就吃什么，特别是当地的美食。不过，到了青海才发现，这里真的是青海，不是内陆，更不是旅游城市，不要说美食了，途中能有吃饭的地方就不错了。而且基本都是面馆，煮的面，炒的面，反正都是面。

更不习惯的是，这里大概是海拔高的缘故，可能煮东西不容易，所以面条吃起来都怪怪的，不是觉得没熟透，就是太烂沾牙了。所以很庆幸没让旅行社安排用餐，不然一路上也都是去路边大车店，我们自己吃好歹还能选间面条品种多些的。不过，沿途的风景还是不错的，雪山就在身边，一直陪着我们向前，山顶上的冰雪都清晰可见。

油菜花海也一直在公路两旁陪着我们，从门源景区开出老远，仍然处在花海模式之中。

其实对于我等从小蜗居在都市中的土鳖来说，这种不花钱随便看的花海就已经足够震撼了，如果导游说这就是门源的百里花海，我们一定连说景色真棒。

青海的天气说变就变，而且是真正的十里不同天，刚才在门源还是蓝天白云，现在刚离开门源不远，天上就已经是厚厚的云层了，远处山上的天空还是乌的。我们的司机兼导游说，那种乌的云是带雪的云，那里的山上可能要下雪了，谁要在这会儿正在翻山路上行进，很可能要非常不走运地遇到夏季冰雪了。

我们继续行进，来到下午的景点，阿柔大寺。我们此次青海的行程是跟旅行社商量着安排的，我们要求多加入些当地人文特色，所以去祁连的路上安排了阿柔大寺。我们上午在的门源县主要是回族聚居，现在这里已经属于祁连县，阿柔大寺所在的阿柔乡已经是西藏了。

阿柔大寺就是典型的藏传佛教寺院，不过我们的司机兼导游明显没来过这儿，为我们去买门票，跑了半天都没买到，好不容易找个人一问，原来这里不用买票，免费进，连身份证换票都不用。

难怪我们的司机兼导游半天都没找到人，因为这座阿柔大寺本来就是一座非常清静的寺院，虽然就修在省道旁，但没有任何商业化的痕迹，整个寺院依草原的起伏地势而建，没有内陆寺庙的中轴线布局，也不是一进进的院落，完全是随地势而建的一个个小院，都是按宗教信仰和藏族生活需要而建，整个寺院倒像一个融入自然的村落。所以，这里不会有大队大队的旅游团，也没有导游牌，外来客可以零距离地接近藏传佛教氛围，这里不是参观，而是体会。

虽然阿柔大寺在旅游业界的名声不旺，但历史却很悠远，也是祁连地区规模和影响最大的藏传佛教格鲁派寺院。阿柔大寺藏语法名“尕日登群派林”，意为“阿柔具喜宏法洲”，是阿柔部落的寺院。明朝时，阿柔部落在现在三江源附近的曲什安河流域驻牧，是由11个部族组成的大部落。万历年间，三世达赖索南嘉措曾到部落讲经传法，奠定了部落的佛教传统。清顺治年间，五世达赖罗桑嘉措进京途经青海，允准阿柔部落建寺，取法名“具喜宏法洲”。清道光年间，阿柔部落一部分北迁至祁连，寺院也随之搬迁。因为经常流动，所以长期没有固定寺院，由帐篷和蒙古包组成帐房寺院。1946年后，寺院才在八宝河畔、贡白加龙山下定居下来，这一大片地方也就称为阿柔乡了。而后又历经几十年的变迁，形成现在的寺院。

阿柔大寺历史上长期作为阿柔部落的族寺，所以要随着阿柔部落不断迁徙，形成了独特的帐篷寺院，就是没有固定的庙宇，而是用牦牛毛织就的帐篷和蒙古包当佛殿和经堂，平时拆解后放在牧车上随部落迁游，宿营或停留较长时间时，就搭起经堂为部众祈福。1946年后，阿柔大寺定居下来，但仍保留了帐篷和蒙古包式的经房，供后世怀念。这种有浓浓部族风格的寺院经房，在青藏地区也是独有的。

今天这里在举办活动，所以正门没法进，只能从寺院的生活区进寺，正好途经阿柔大寺的标志，八宝如意塔，也叫善逝如来八塔，它概述了佛祖释迦牟尼从出生到涅槃的业绩。从东到西依次是善逝塔、菩提塔、转法轮塔、天降塔、神变塔、和平塔、尊胜塔、涅槃塔。与其他藏寺不同，阿柔大寺的宝塔是金光闪闪的。

最后一座涅槃塔，纪念佛祖向众生显示万物无常而入于涅槃。与其他七塔不同，塔身上没有经文，意为佛祖一生无法用语言来详尽叙述，也无法用语言来代替他不朽的功德。此即谓“千言万语说不尽，一切尽在不言中”，如是我闻，如是我闻。

入乡随俗，我们转塔一周，然后跟着一位快乐的小师傅身后，进寺参观了。

---