看透，为什么一定要说透呢？
文‖马炎心
朱自清在他的《沉默》一文中说：你的话应该象黑夜的星星，不应该象除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？
语言是人类交流的工具。在社会生活中，人与人之间运用适当的语言，可以互通信息，加深了解，联络感情，增进友谊，增添乐趣，促进工作，然而如果话说得太多，也会引起一系列的问题。因此翻开史书，古人“言多必失”、“多言必败”、“多言多患”、“多言失德”、“多言招嫌”之类的告诫比比皆是。
避免多说话的办法很多，如多看少说、多听少说、多思少说、多干少说等等，还有就是看透别说透。
清代名臣曾国藩重视收罗人才，手下三圣七贤高人甚多。有一名先生叫高踽，自夸人品齐天，人格超众。
他写了一篇自白叫《不动心说》，呈送给曾国藩。自我评价其品行是：“使置吾于妙曼蛾眉之侧，问吾动好色心否？曰不动；又使置吾红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否，曰不动。”
看，美女面前绝不动心，高官面前绝不动心，厚利面前绝不动心，人间一切诱惑摆在面前，对他都不起半点作用！这是何等超类拔群的高华人士啊！
然而有人看不惯了。这人叫李眉生，是曾国藩的幕僚，聪明俊朗，才气纵横，年少倜傥，不矜细行，曾国藩非常喜欢他，“视如子侄”，甚至可以随意出入曾的办公室。
有一天曾国藩外出接客，李眉生又溜哒进来，见桌上放着一封信，拿起来就读，读完不禁哈哈大笑。原来这正是高踽先生的那篇大作。
李眉生想，你高踽既然心态如同古井无波，不计名不较利不爱色不攀官，那么你到曾大人这里干什么？你写这篇东西又是为什么？这人简直太虚伪了！于是便提笔在《不动心说》的页眉上写了一首打油诗：“曼妙蛾眉侧，红蓝大轿旁，万般皆不动，只要见中堂。”题毕掷笔大步跨出门外，步态里满是对高踽的鄙夷和不屑。
曾国藩送客回来，见了案上的眉批，立即派人将李眉生找来问清是他写的后，便劈头盖脸地将其臭骂一顿。曾国藩说：“这人嘴上说的与心里想的表里不一，你以为我不知道，知道其名实两乖，但不必说出来。为什么还要养着他？这类人没揭穿其心，他仍然是朋友；如果揭穿，很可能摇身一变就成为敌人。如果两人翻脸，这人会成为仇人与敌人，乃至杀人的心都会生发的！”
应该说，李眉生能透过一篇短短的文章看穿其人华衣衮服层层包裹的内心，洞穿其人幽暗之深处，确实慧眼金睛，聪明绝顶，而且又写诗使其昭然若揭，更不失率真直爽。但与曾国藩这块老姜相比，他还是毛嫩了点。因为识破朋友腋窝里藏着的“小”再一口说破，多半情形下朋友是难做成了。至于会不会严重到成为杀身之敌，曹操与杨修的例子已经充分说明了问题。
杨修是东汉太尉（国防部长）杨震的玄孙，杨彪的儿子，出身世代簪缨之家。《后汉书》说“自震至彪，四世太尉”。杨修为人好学，非常聪明。《世说新语》中记载了四则杨修展才之事，均属“看透”又“说透”一类。
有一次，左右请曹操去看刚刚为他修建的花园，看他有什么需要修改的。曹操看完园内的景物，比较满意。可是当他走到大门口时，却停住了脚步并微微地皱了一下眉头。同行不知为什么，只见他从侍从手中拿过笔，在门上写了一个“活”字，什么话也没说就走了。
在场的人都不知道丞相是什么意思，就去问杨修，杨修想了一下说道：“门中加'活’字是一个'阔’字，丞相说门太宽阔了，应做窄一点。”于是工匠们按杨修说的把门改得窄了一些。曹操看后，十分满意，并冲杨修神秘的一笑。
又有一次有人送给曹操一盒酥糖。曹操在盒上写了“一盒酥”三个字，放在桌子上，让大家看。别人都看不懂什么意思，只有杨修看了以后把酥糖盒打开，将酥糖分给大家吃了。
有人担心这样做会得罪丞相，恰巧曹操从室内出来，见杨修分酥糖给大家吃，就说：“为什么把我的糖吃光了。”大家都为杨修捏了一把汗，只见杨修不慌不忙地说：“丞相亲笔写了'一盒酥’，拆开就是一人一口酥的意思，我正在执行您的命令呀。”曹操听了后，就再也没有说什么，只是哈哈一笑。
还有一次，曹操与杨修同行，正好从曹娥碑旁经过。曹娥是传说中的孝女，因为父亲被淹死而投江自尽，后人为她立碑，可是在碑后面却写了八个令人费猜的字：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曹操看后不解其意，问杨修：“你知道这是什么意思吗？”杨修说“知道”。曹操止住他：“你先别说出来，让我想想。”他们策马而行，一直走了三十多里路，曹操终于想出来了。
他和杨修约定同时写出来，只见他们各伸出左手，四个相同的字“绝妙好辞”映入眼帘。原来黄绢指有色的丝，色加丝是一个“绝”字，幼妇是少女，少加女是个“妙”字，外孙，是女之子的意思，合起来是个“好”字，齑臼是辞的意思。把四个字加起来正好是“绝妙好辞”。曹操感到不如杨修机敏，说：“我不如卿，想了三十里，才猜出来。”虽面带微笑，却掩饰不住内心的不悦。
最后有一次，曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。
操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”惇传令众官，都称“鸡肋！”杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装准备归程。有人报知夏侯惇。惇大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装？”
杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回国，鸡肋吃起来没有肉，丢了又可惜。现在进兵不能胜利，退兵恐人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，明日魏王必然班师还朝。所以先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“您真是明白魏王的心事啊！”就也收拾行装。于是军中诸位将领都开始准备回去的事务。曹操得知这个情况后，传唤杨修问他，杨修用鸡肋的意义回答。不过这次之后就再没以后了。因为“曹操大怒：'你怎么敢造谣生事，动乱军心！’喝令刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外”。
看透别说透，其中道理有三。
其一，饶人是福得理要饶人。不言而喻，人活在世上应该向高雅靠拢，但不可避免会与低俗为伍。包容他人原谅他人的错误，事情就不至于向复杂化发展，人与人之间的关系也趋于和谐。一些无关紧要的矛盾，隐藏在彼此内心还是朋友，可一起吃饭，可一室相处，可一路同行。也就是说，维持表面的朋友状态，总比表里皆是仇敌的情形更好些。
其实，有些事情只能心照不宣，说透就失去了其意义。世上没有谁希望别人能看穿自己的一切，也没有谁愿意把自己赤裸裸地摆在别人面前。每个人都会有自己的隐衷，就算你看透了，又何必把它说透呢？曾国藩对那位高踽先生识破其内心而不说破，这是尊重世俗，悲悯人生。能识破，那是精明，不说破，那是厚道。
其三，无论对什么事情，都要学会去伪存真，但人至察则无智，人不能自以为聪明且为之沾沾自喜。维护他人尊严，也是呵护自己。对于一些事情要看透而不说透，说透不见得是聪明的表现。死在曹操手下的杨修，想必是因他对什么事都看透却又喜欢说透吧！谁知道道高一尺魔高一丈，他最终还是栽在曹操这个高手面前。
然而世上的事情又是复杂的，有时该说不说也不行。《三国演义》中有这样的情节：公元198年，曹操联合刘备合力击败占据徐州的吕布，俘获了一些吕布的部将，其中大骂曹操的张辽受到了重用，沉默不语的高顺反而被杀，这是为什么呢？因为曹操是一个不怕骂的人。
张辽被抓后，大骂曹操，众人以为张辽必死无疑，可曹操却说他是忠义贤能之人，亲自为他松绑，最终收降了他。而高顺被绑到曹操面前时，表现却是“不语”。
这可是触到曹操的逆鳞了，要知道曹操最想要的是所谓存在感而不是什么名声。当年他被相面先生说成“治世之能臣，乱世之奸雄”时却“大喜”，因为他的存在感得到了承认。而高顺在面对曹操时，一句话也不说，这是对他的无视，是他最不能容忍的，所以大怒，疾呼左右将高顺拉出去处死。
其实，高顺也是相当了解曹操内心的人，而这种了解，远远高于杨修那种猜测曹操心思的小把戏，所以尽管曹操爱才也不能容忍他。
高顺之死虽然可惜，但其义可嘉。因为在那个把跳槽当家常便饭的不以为耻的时代，他的选择是相当罕见的。对这样忠义贤能之人，值得大书特书。