窥千年“玄同”之秘，探明心见性之理
何为“玄同”？所有心智健康的哲学家，终极或一直追求的不只是绝对的，而是相对的真理，譬如这“玄同”之道。
庄子知道，所以遨游九天；孔子做不到，所以汗流浃背的周游列国；苏格拉底好奇如赤子，所以伫立街头…
“玄同”一词，出自《道德经》第五十六章:“知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，坐其阅，解其纷，是谓玄同。”
玄同是指修道者在一定阶段所达到的天人合一的境界，通俗讲就是“醒悟”；庄子称其为“同于大通”，释家称其为“顿悟”又或“真如性”，又通称其为“直觉”、“先知先觉”“大智慧”等等。近代西方又称其为“宣圣之见”。
总之，是形容人与宇宙本原真性的顿然同一而觉悟，所以老子又称其为“我自然”，即我就是自然之道，自然之道就是我，我与自然之道玄同为一，同于大通，再无彼此相对之概念，从而直接的彻知了宇宙本体的真实信息，故而也就觉悟了宇宙的绝对真理，但是却又难以用语言去表达那种觉悟到的真信，所以老子说:“知者弗言，言者弗知。”所觉悟到的真信无法言说，所言说出来的又不是那真信的实际。故又曰:“道可道也，非恒道也。”那真信就是现象宇宙背后的本原，就是自然之道本。
这由于世人皆迷惑于现象宇宙，执着于现象宇宙，故而就对宇宙的本原无可觉悟。要想对宇宙本原产生觉悟，那就必须与宇宙本原形成心心相印的玄同境界，使我的心境就是宇宙本原的境界，从而亲验宇宙本原。就若只有我本身痛痒的时候，才能亲验痛或痒的真实情景。否则的话，谁也不可能将痛或痒拿给他人看看，使他人认识痛痒。
宇宙本原是所有宇宙现象的本原，所以用所有认识宇宙现象的方法，都不能认识到本原的存在，唯一能认识其存在的方法则是无欲之知，故老子曰:“故恒无欲也，以观其妙。”这就是所谓“不知之知”的大知，是“不神之所以神”的元神，此种元神之态就是老子所说的“复归于无极”的无极神态。
无极神态不仅是修道者的神态，同时也是宇宙本原的状态，所以此时的修道者就与宇宙本原玄同为一，从而也就彻悟了宇宙本原的真实。只有在此玄同的瞬间，就一下子觉悟到宇宙的所有现象、包括生命现象在内，都是依赖于这共同本原而存在而发展的。即使是时间、空间及速度的概念，也是由本原的无极而呈现。没有那唯一宇宙本原的统御，宇宙的所有现象都将无存古今中外，能够达到玄同境界的人数量不多，但凡能达此境界者，都能获得超乎常人的世界观。
之所以，有不少富于哲思的思想家，均是于从事养生的静修中而参透天机哲理的，故而显得颇具神秘色彩。要不然人们何以要称为玄学、为神秘主义呢?这无非是此种参悟方法已经完全与常人的思维方式背道而驰了的缘故。但一般人却难以理解这是不知之知的大知大觉，凡是动用思知辨解者，皆不能显此大知境界。即或是达到玄同之境而开悟者，他也无法以俗常的辨知之智去辨认那玄同之境的所以然，因为辨知即非不知，即非无欲，知欲之识，皆非无极，而是有极，有极就不能玄同于无极，思知即不是大悟。所以当你在无欲而玄同于天道时，却无法以意识的辨解去扑捉到那玄同境界，当动用意识辨解时，那无极元神就已被搅乱无存了，做而与天道的玄同也就消失了。
因此，玄同开悟的境界就显得玄乎其玄，非常之神秘莫测，因为当你揣测时，那境界就已被你自己的识神所搅乱而消失了，此境界对修道者自身尚且如此玄妙莫测，更何况一般人如何能得知个中的奥秘呢?
张伯端先生在谈及此境界时有云:“视
之不可见其形，及至呼时却又应；莫道此声如谷响，若还无谷有何声?”
如果没有无极之道的真存，当修道者的无极元神呈现之机，又与什么东西产生玄同呢?其又云:“见了真空空不空，圆明何处不圆通?根尘心法都无物，妙用方知与佛同。”“佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。……法身即是天真佛，亦非人兮亦非物，浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。”这就是伯端翁将道佛两家理论融通为一，而谈人性与天性的玄同境界。
释家所称的佛，就是道家所称的道，异名同谓，并无二致，所以
《六祖坛经》亦有云:“迷人若悟解心开，与大智无别。故知:不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法尽在
自身中，何不从于自心顿现真如本性!”
《菩萨戒经》云:我本元自性清静。’识心见性，自成佛道。”“迷即佛众生，悟即众生佛:愚痴佛众生，智慧众生佛；心险佛众生，平等众生佛。生心若险，佛在众生中；一生念若平，即众生自佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛?”
这就是说自性的元神就是佛，自性的识神则是众生心，如果能将自己的识神宁定为元神的话，我自己就是佛。如果自己的心神不定，那么即使是佛也会散乱为众生。自心是佛时，则我与天佛即玄同为一而开悟天机，以此而知，佛是人定心修就，故人人皆可藉修定而成佛。道乃人心无为而成，故人人无为均可得道。
凡成佛得道者，皆可玄同于天道而彻悟玄机，这才是真知知本，而执末者皆不可得悟本原真秘。天道真存，统御宇宙，然而百姓虽日用而不知，唯修道而玄同彻悟者方能知之。却原来人在道中，道在人中，人心中和无为即为道心。还是映证了句话”佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”！
历尽喜怒哀乐终明事；历尽沧海桑田终明理；历尽痴妄善恶终明性…
醒悟之时与它和解；醒悟之时物我两忘；醒悟之时天人合一！