蒙古姓崔珠克的源流
单一渊源：源于蒙古族，出自古库莫奚族梅只部之崔珠克部族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《魏书・库莫奚传》中记载：“库莫奚国之先，东部宇文之别种也。初为慕容元真所破，遗落窜匿松漠之问。其民不洁净，而善射猎，好为寇钞。”在南北朝的北魏王朝时期，奚族人的居地范围主要在弱洛水(今内蒙古西拉木伦河南)、吐护真水(今内蒙古老哈河)流域地区。奚族，全称为库莫奚族，是中国北方古民族，为东部鲜卑宇文部的一支。名称最早出现在晋朝时期。当时宇文部于晋大兴二年(公元319年)为慕容部鲜卑所灭，而从属于宇文部的契丹与库莫奚也分离出来，开始见诸于史载。南北朝初的前秦国时期，库莫奚居于西拉木伦河上游，当时库莫奚的东北为契丹，西北为柔然，这个位置一直保持到南北朝。隋朝时期简称为“奚”，但位置已南移至滦河上游，大概是契丹受东北部诸族的侵扰和压迫而南移，奚族也受到影响而南移的缘故。唐朝时期，契丹与奚归属于唐朝，但是，时归时叛，被称之为“两藩”。“两藩”世居松漠山谷之地，凶悍难服，但是，在唐王朝的实力雄厚强盛时，他们还是基本臣服于唐王朝的，在唐贞观十八年(公元644年)曾大力协助唐军往攻高句丽。唐贞观二十三年(公元648年)，契丹部帅窟哥、奚部帅可度者率领部落正式降靠唐朝，分以其地为州府，置东夷校尉官于营州。
唐高宗时期(公元660年)，契丹和奚共同反唐，结果被唐军击败。唐武周时期万岁通天元年(公元696年)，契丹与奚又反叛，契丹李尽忠、孙万荣等联手，在西硖石黄谷之战使十二万唐军全军覆没；紧随其后的唐神功元年(公元697年)东硖石谷大战，十八万唐军亦全军覆没，统帅王孝杰坠崖而亡。这就是唐朝历史上著名的“硖石谷大战”。后来的“安史之乱”，奚族部落又成为安禄山、史思明的叛乱帮凶，扮演了中亚历史上突骑施和葛逻禄的类似角色。杂胡种的安禄山本以狡诈和诡计袭击契丹和奚族而成名，他极力收养契丹，同罗、奚族壮士约八千余人，名曰：“雎浜印保以为死党，在安史之乱中所起的破坏性作用是很恶劣的。在当时所有的叛军中，除了安禄山的部属外，同罗、奚、契丹、室韦各部族兵占有很大部分。契丹与奚在历史上一直与汉族或中央政权朝廷积怨很深，俩族经常协同作战，形成互补，但是，这个平衡在耶律・阿保机建立大辽国前后被打破了。其时，契丹族有十五万户，七十五万人，在北方诸族中虽说还算是强大，但是与汉族相比毕竟还是少数，为此，需要选择一个民族作为自己忠实可靠的帮手，最理想的帮手当然就是奚族。首先，两族“异种同类”，晋朝时期便共以“宇文部”相称；在隋、唐时期，两族共进共退，多次携手并肩，反唐附唐，基本上都是步调一致的；在反汗国和回鹘汗国的统治时期，二者的遭遇和命运基本雷同。另外，隋、唐、、回鹘对两藩的政策大体一致，当时的两《唐书》(新、旧唐书)和当时的很多人，皆称契丹和奚为“两藩”。其风俗，语言相同，心理相通，住地相邻，故互相帮助，互相接触，乃至结合，当然方便的多。然而，契丹既要使奚族为其统霸天下的帮手，又决不允许对方有平等权利，契丹首领耶律・阿保机为此进行了深谋远虑的筹划，通过一系列的武力征服来达到让奚彻底臣服的目的。唐朝末期，奚族人口粗略估计为五十万人，主要在滦河上游和老哈河上游流域广袤的土地上游牧、狩猎，其实力与契丹相比，并非相差悬殊。奚族民风强悍骁勇，而且相当一部分奚族人世代以山为家，以猎为业，善于在高山林莽峻岭中战斗，拥有雄厚的物资和军事潜力。这正是契丹贵族们所需要的，所以，耶律・阿保机选择奚族作为自己在政治上军事上的帮手。然而，奚族在经过“安史之乱”后却一蹶不振，唐大中元年(公元 847年)后，又因回鹘问题而遭到唐王朝的沉重打击，其后更加衰落，于是，奚族便失去称霸北方的能力与实力。这些现实的和历史背景的因素，都促使两族的贵族从各自的利益出发，走上结合的道路。当然，不是平等权利的结合，于是，双方的一场大战势在必行。
公元九世纪八十年代至天赞元年(公元922年)的四十年间，契丹与奚的战争连绵不断，就其性质来说，是耶律・撒剌、耶律・阿保机的统一战争与奚族的反抗战争，既是契丹对奚族实施它的基本国策的第一步，亦是基本国策的实施提供经验和教训。契丹征服奚族的过程大略地说经过六次较大的战争。契丹在西南与奚族毗邻，唐朝末期，奚是由五个部落和若干个分支组成.就当时的实力而言，奚虽说在与北方诸族争雄的过程中失去了执牛耳的资格，但也绝非不堪一击。契丹的霸业计划不仅要受到奚族的干扰和掣肘，而且奚族犹如一堵墙壁挡住了契丹欲南下和的通路。所以，契丹必须认真而又尽可能快速地解决奚族臣服的问题。仅就兼并而言，经历了耶律・撒剌和耶律・阿保机两代的努力，约计三十余年，共打了六次大仗，方才使奚族基本上归附：
吐勒斯为奚王时，契丹“遥辇鲜质可汗讨之”，奚族战败，“俘部曲之半”。据《辽史・太祖记》和《辽史・兵卫志》记载，这次是由夷里堇(军政首领)耶律・撒剌直接领导和指挥的，耶律・撒剌既是鲜质可汗的权臣，又是耶律・阿保机之父，后来被尊为大辽国的“德祖”。战争的时间为唐光启元～三年(公元885～887年)之间，据《新唐书》记载，契丹”钞奚”。这一战就是契丹耶律・撒剌打击吐勒斯的战争。战争的规模，“德祖俘奚七千户”，而且都是拒敌者，说明奚族方面至少有七千人以上的兵力参加战斗，而获胜者的军队肯定要多于奚族。双方出动如此数量的兵力，作为以牧猎为主的北方少数民族，其规模是非常可观的。耶律・撒剌之后，统一北方的重任就落在年轻果敢的耶律・阿保机身上。他足智多谋，勇猛善战，征服了包括“六奚”在内的周围许多部落，如黑车子室韦、于厥等，迅速提升了他的威望，被契丹人称之为“阿主沙里”，汉义“大官人”。据《辽史》记载，耶律・阿保机在伐六奚时，身任“马狨沙里”，时间当在公元九世纪末期的几年中。
唐天复元年(公元901年)，耶律・阿保机身为契丹迭剌部的夷里堇，再次对奚发动战争，但是受到奚族部首领术里的顽强抵抗，但耶律・阿保机还是击败了奚帅辖剌哥，俘获甚众。由于术里的拼命抗拒，契丹军“攻莫能下”。于是耶律・阿保机采取了“剿抚并用”的策略，命令耶律・曷鲁前往劝降，果然收到良好效果，最终术里率部降契丹，耶律・阿保机威望大盛，得到“大迭烈府夷里堇”的重要官职。
唐天v三年(公元906年)农历2月，耶律・阿保机打击割据于燕地的军阀刘仁恭，“还，袭山北奚，破之。”“山北奚”，指居住在山北面的奚族人。刘仁恭原为卢龙节度使，割据于奚和契丹的南部，因此，“山北奚”应该是靠近刘仁恭割据的地区，即奚族驻牧范围的南部。山北是个局部地区，故这次战争的规模不大。
唐天v三年(公元906年)农历11月，耶律・阿保机“遣偏师讨奚、I诸部……悉破降之”。此次战役的背景值得史学家注意：在偏师凯旋归来不到一个月，耶律・阿保机便举行了隆重的即位大典。他没有像以往那样去“亲征”，而使用了“偏师”，显然正在忙于建国的政治活动筹备工作，把这支奚族人及其I人统一在即帝位之前，也是他在登基前的一次政治献礼。生活在妫州北山地区的奚族人称之为“西部奚”，有数千帐，去诸为西部奚王，他们依附于北燕国军阀刘氏父子，并协助他们与契丹对抗。当时的西部奚不仅容纳了契丹的逃民，而且严重阻碍契丹向西部地区的推进。因此，耶律・阿保机绝不能让西部奚长期游离于辽国之外，故多次“诏谕”，企图和平解决，但均为西部奚王去诸所拒绝。于是，在辽太祖五年(公元911年)农历1月，耶律・阿保机发重兵，向西部奚发动了规模宏大的进攻。虽然西部奚进行了顽强拼搏和抵抗，但仍然无法挽回败局，各道防线纷纷溃退、散失，辽军很快旧占领了这个地区。至此，辽“尽有奚、I之地。东际海，南暨白檀，西逾松漠，北抵潢水，凡五部，或入版籍。”战后，耶律・阿保机“刻石记功于滦水之畔”。战争的胜利，意味着曾与契丹并立”两藩”的奚族彻底消亡了。对新兴的大辽国来说，却具有特别重要的意义：既占领了滦河中游西南的广大地区，使辽国与燕地军阀盘距地区的接触线向西南延长了数百里，又打通了一条南下的通道，即中京→泽州东→北安州北→古北口→檀州一线，这就为契丹继续南下和创造了地理条件，也为辽后来干预中原王朝的政治局面奠定了坚实的基础。在此过程中以后，奚族融于契丹族。奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大。尽管部的组织至辽末还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次征讨中的奚降俘户另组编八个新部。五代史书记奚五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部、黑讫支部，《辽史》作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据近现代学者研究，他们与唐朝时期五部的对应关系为：阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。
新组编八部的情况是：辽天赞二年(公元923年)，耶律・阿保机了胡损领导的奚族人起义后，以奚府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚原五部在辽被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。辽统和十二年(公元994年)辽圣宗对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二克的长官、士兵及其家属分置南克、北克二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前三部系阿保机以俘获奚户置，后四部为辽圣宗以阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚族人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，西奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种]”。到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕。六十年后，北宋宰相苏颂出使契丹，将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，“间之皆汉人佃奚土”。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”。由此可见，奚族在辽国部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其社会生产却比前有了很大发展。
公元十二世纪初，女真首领完颜・阿骨打起兵反辽，奚族人却坚决地站在契丹族人一边维护辽国统治。在辽国行将覆灭之际，奚王回离保与契丹贵族耶律・大石等于辽保大二年(公元1122年)在南京(今北京)拥立耶律・淳为帝，建立了北辽政权，妄图挽救辽国的灭亡。当女真族攻入居庸关后，北辽政权上下北逃，回离保则远走保箭C山，收集奚、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝，自号奚国皇帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权，它只存在了数月，就在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。女真贵族在灭辽过程中，对奚族人采取先是把攻克地区的奚族人降为奴隶，编入猛安谋克；后对归附的奚族人，各置猛安谋克领之。这样，奚各部组织在金初就被打乱了。由于金国军事进攻接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。接着在金太宗、熙宗两朝将大批女真人南迁时，不少奚族人同时被迁居中原地区，使奚族人分散各地。所以到了金世宗完颜・雍大定年间，奚五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。奚族人在金国的地位比在辽国时还低下，激起广大奚族人的强烈不满。金正隆五年(公元1160年)，契丹撒八、移刺窝斡等率众反金，众多奚族人皆加入反金的队伍。
金大定二年(公元1162年)，金世宗在这次起义时，对坚持反抗的奚族人采取了极其野蛮的办法：“尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有奚族人的继续坚持斗争，有的奚族人则亡入北宋境内或继续北逃。金世宗为防止奚族人再次聚集反叛，又将六猛安奚族人分迁到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真人移居奚地，实行分隔统治。本来，一部分奚族人在辽国与契丹人通婚过程中已被契丹人同化，其它大多数也在与汉和渤海等族人杂居过程中民族特色越来越少，女真贵族强迫奚族人分散迁徙，使他们在更大的范围内与汉和女真等族错居杂处，所以到了12世纪后期，奚族人迅速被女真人同化和与汉族融合。金国以后，再不见历史上有奚族人活动的记载。综观奚族人去向，一部分被女真同化，大部分与汉人融合；而早先被契丹和后来被女真同化的，多数在金亡后也加入了汉族共同体；在金末居住东北地区的，又有相当一部分加入了蒙古族。在这个历史过程中，源出奚族中的梅知氏部族(即唐朝时期的奴皆部、辽国时期的元俟折部)之崔珠克氏融入了蒙古族。
据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》等记载：蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、冀州(今北京)。后有满族引为姓氏者，满语为Cuijuk Hala，属于满族老姓之“三十二姓”之一。
明朝中叶以后，蒙古族、满族崔珠克氏即多有冠汉姓为崔氏、刘氏、赤氏、迟氏等者，皆世代相传至今。