“天门”与“地户”，“鬼门”与“人门”解析
天门、地户，鬼门、人门的定义，大伙知晓它们包含的意义和运用吗？
“天门”与“地户”，自古以来在风水、兵家、奇门、中医、武术、星相等理论中使用得非常广泛，在民间传闻与艺术作品中也常常出现。
一、天门▼
“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”——《河图括地象》。
天门的方位在西北。通常讲四面八方。任何宅舍都有八个方向，每一个宅的西北都是“天门”。“天门”坐落于后天八卦的乾卦位；以地支来看，“天门”坐落于戌位与亥位。看风水中常把乾卦与戌、亥称为“天门”。
天门地户的起源：有一说是共工怒撞了不周山，于是天倾西北，地陷东南。不过这种说法只讲解了天倾地陷，并没讲解为什么把西北称为“天门”，东南称为“地户”。
道家觉得天门是上天之门，天宫三仙出入之所。在使用方法术驱邪时，口诀中常会念“开天门，闭地户；留人形，斩鬼路”。
从阴阳、天文学角度来看：天门地户是一年四季中阴阳消长的要紧节点。——夏至时阳气达到盛极，所以说“天门无上”；冬至时阴气达到盛极，所以说“地户无下”。
【天门位】即“夏至”那天太阳落山的方向；【地户位】是“冬至”那天日出的方向。
风水运用天门与地户作为阴阳出入的门户，在风水中的应用十分广泛。
1、天门后天为乾卦，五行为金，所以家宅的西北地方，室内外都忌火。火克金，对风水弄不清楚的人，有不少在此地方安置厨房，这是犯禁忌的。
厨房五行火重，最直接的影响便是：不利乾卦对应的男主人或爸爸的运程与健康。若火气来自室外，风险更大。
2、这里再举两个例子。
（1）比方说家宅西北方向的楼顶，有信号发射塔(也具备非常强的火气)，时间久了，会得脑部疾病等应事。
（2）在单位中，这个方位对应大领导或男士领导。如其办公所在西北方，爆破拆除楼房或施工，可引发特殊的疾病等，这种在实例中药常无效，由于病因在风水上。
实质的应事要具体而论，并不单只是健康层面。也有破财或者意料之外事故等实例状况。
天门上接天界，代表着更高维度的宇宙空间，因此还对应着贵人与财源。
西北方向对着的直观吉相容易有吉应。但外部环境更不是千篇一律得，比方说原来是银行，后来改导致娱乐场合，风水也会跟着变化，其中最直接的就是财运、事业运的影响。
想了解一家单位有没强大的背景，或者是不是兴旺发达，西北的天门就是一项要紧考察方面。一般来讲，办公室的西北方有政府机关、银行、高端写字楼等为吉；低陷、破败、污秽、衰败之象为凶。家宅或办公室西北方向有动象，首当其冲会干扰到男主人或大领导，与贵人运，应该准时做好布局或解决工作。
二、地户▼
根据道家的说法，地户是入地之门，乃地狱五鬼进退之处。风水层面讲究：“天门宜开，地户宜闭”。意思是说西北方宜开阔，而东南宜闭藏。
东南方向不适合有大的动象，一旦家宅的东南方有修造之象，无论是新建还是拆除，此段时间家里往往会出现各种奇怪的问题，最不利长女及年龄较大的女人。若是十字路口或人用户流量非常大的场合，不利住房风水，个别例外的，要看坐向及飞星组合实质状况。
天门地势宜高，地户地势宜低。古长安城则正好相反，是东南高、西北低，所以隋唐年间修建都城时，在东南城墙以外的地方挖了一个非常大的曲江池，以平衡东南地户过高的局面，遂有盛唐几百年的国运。
后来曲江池干涸，长安城就再也没成为国都。朱元璋曾想迁都长安，命太子朱标先去建了钟鼓二楼(其高度和建制比天安门及南京鼓楼还高)不料朱标突患急症而亡，朱元璋觉得是不吉之兆，就打消了迁都的想法。
十年前西安重新恢复了曲江池，西安的经济进步从那时起才开始突飞猛进。有兴趣的朋友可以了解一下曲江池遗址公园。
附带介绍：
天门与地户在形峦风水中专指“来水口”和“去水口”。水来之方是天门位，水去之方是地户位，同样讲天门要开、地户要闭。
地户在生辰八字中也有对应关系。地支的辰巳位代指地户，戌亥位代指天门。
生辰八字命局中带辰.巳.戌.亥组合的人，第六感非常强，易通灵，身边易发生鬼神玄异之事，更青睐研究神学、易学、宗教，对天地阴阳之事领悟力、洞察力都比较强。
辰.巳.戌.亥对应龙.蛇.狗.猪四种生肖，对应阴历3月、4月、9月、10月，对应7-9点、9-11点、19-21点、21-23点。
大伙可以看看自身与周围的朋友，是不是这样。格局好的，也有成大德、名医等；组合一般的则易成为江湖术士、走街郎中、测算看相之人；组合不好的，就不说了。
三、鬼门▼
所谓的“鬼门”，《山海经》有说及，传闻东北方有万鬼聚集，鬼门是它们的进出之门。——“沧海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
历史有关：大伙都听说过河南的三门峡吧，这个名字是如何来的呢？相传大禹治水时，曾用神斧将高山劈成“人门、神门、鬼门”三道峡谷，三门峡由此而得名。现在”三门天险”已经没了，取而代之的是一条横亘峡谷的大坝，这就是1957年动工兴建的黄河干流上第一座大型工程——三门峡水利枢纽。
据了解秦始皇鉴于寒流自东北面而来，匪贼也自东北而来，所以筑万里长城，加大东北之提防。纵观中国历史，大部分最后能掠扰华夏甚至统一中国的少数民族，都是从国内的东北部开始兴起，每次都会进行对汉人几近灭绝的大屠杀。所以，多有鬼门方向不吉的说法。
近代日本侵华，同样给国内人民带来了巨大的伤亡，日本的地方也恰在中国东北方向。因此从策略意义上看，鬼门不可不防，要防止被乘兴借助，导致神州大地生灵涂炭、万众变鬼。兵书隋朝萧吉写作的《五行大义》中，引用古时候兵书的看法，以六甲空亡判断“子丑”方为鬼门，“午未”方为人门。但兵书所用，多为排兵布阵，还需以风水定位为准。风水风水中一般“以东北45度范围内为鬼门，西南45度范围内为人门”。更精确的地方是“东偏北30度的“寅”位是鬼门，西偏南30度的“申”位是人门”。在六壬预测术中也以寅为鬼门，申为人门。
紫微斗数预测术则以寅为人门，申为鬼门。看上去矛盾，其实申与寅乃阴阳世界的分割之所，鬼死生活与人死鬼生的入口就在这两处，只是看你以哪个界为原点来论述而已。
既以东北为鬼门，觉得邪气、煞气多来自东北也就不奇怪了。古时候府衙一般不开东北门，此方位常为完整的墙面，古时候民居一般在东北向既不设门也不开窗，从保留到今天的很多古徽州民宅中，就可以看到这种现象。
天文、节气鬼门人门也是描述阴阳二气此长彼消的要紧节点。寅为鬼门、申为人门，有天文学的依据。
夏至那天，太阳从东北寅位升起，到西北戌位落下(即前述的天门)，此后太阳日渐南移，天地间的阴气愈来愈多，万物肃杀，秩序归藏，所以把“寅”概念为鬼门。中医中医中也有鬼门的说法。
《素问集注》中说：“鬼门，毛孔也。开鬼门，发表汗也。”那为何将毛孔说成是鬼门呢？“肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。”
这个讲解虽有道理，但大伙应有其他实质的领会，当你走到一些阴邪之地时，全身汗毛会不由自主竖起，根据宗教的说法其实是遇见鬼了。鬼邪可从毛孔趁虚而入，是为鬼门。民间在古时候神话传闻及民俗文化中，“鬼门关”是阴曹地府的一个关隘。阴世与阳间之交界，以此表示濒临死亡的边缘。
现实有关的“鬼门关”，它在今广西北流县西，是古时候通往钦州、廉州、雷州、琼州和古越南交通要道上的一处名关。此关双峰对峙，中成关门，相距不过30步。因为地处热带，瘴疠非常多，去者罕有生还，所以有“鬼门关，十人去，九不还”的古谚。过去官员发配南疆常从此关通过，也留下了无数的诗词歌赋。
唐朝宰相李德裕诗云：“一去一万里，千知千不还，崖州在什么地方，生度鬼门关。”
这个跟风水层面没关联，不过多解析。再说风水所谓鬼门线，即连接鬼门与人门正中的那根线。有些风水家喜欢谈论鬼门线，说家宅的大门、卧室、厨房等假如压在鬼门线上，主大凶。但经过很多考察，发现南方非常多区域的民居，厨房一般都设在东北，压鬼门线者比比皆是，并未出现一般的凶灾恶事，所以据此而用是不妥的。
东北的鬼门对应八卦中的艮卦，只有在和特定的飞星组合相遇时，外面的动象才可能造成家人中邪，或者精神恍惚、心神不宁、常做恶梦等。
实质案例：某家宅东北飞星组合为合辙火煞，室外有大面积的红色(东北方向对着一栋办公楼，楼面翻修喷成粉红色)为火，峦头引燃了飞星的凶性，造成一系列问题，常常做噩梦、脾气变得急躁，失眠、常常头痛、流鼻血等。
另，风水中有五鬼门。所谓五鬼门，是东南巽门宅基，又有西南门往西去。西南坤门宅基，又有东南门往东行。二者皆为五鬼门。生辰八字定义里也有五鬼，是一种恶煞，将来专篇论述。
四、人门▼
冬至那天，太阳从东南辰位升起(即前述的地户)，到西南申位落下，此后太阳日渐北移，天地中的阳气也愈来愈足，也愈来愈适合人类活动，因此把“申”概念为人门。
人门可指人品与门第。用人环列护卫以为门，亦为人门。因与风水事不甚有关，这里不做附会。
如前所述，“人门”在西南方向。相比于其他三个门，风水中有关的论述极少。实践上，罗盘实地堪舆家宅时，坐落于西南的居室，罗盘的指南针常常会出现较大的偏转。这种无形能量场的用途跟人门也是阴阳转换的要紧节点应有直接关系。
家庭风水外部举例：如西南方的道路安装大的电子显示屏，高度与居所齐平，当电子屏的峦头引燃飞星的凶性，会引发脑部疾病。
西南方人门对应八卦中的坤卦。坤卦本来就有大地宅舍包含的意义，在六亲关系中是妈妈与女主人的本命地方。室外的动象往往第一时间会反映到她们身上。
风水延伸无论是新房旧房新入宅，算一个良辰吉日是需要的。有些地方还会讲究新入宅时的跪拜仪式。叫做入宅拜四角。
拜四角的顺序是：
天门(西北方)、地户(东南方)；
鬼门(东北方)、人门(西南方)。
所谓拜四角，就是全家人或主要成员依次在“西北方→东南方→东北方→西南方”跪拜，祈愿上天及土地神保护家人入宅后安康兴旺，跪拜前先分别在这四个方位焚上香，如未备香炉，可用纸杯盛些米面，用以插香，一根或三根皆可，贡品依据风俗习惯。
天门.地户;人门.鬼户原理考辩：
亥为天门，巳为地户；
申为人门，寅为鬼户。
“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。天门地户者，戊己之门户也。
北宋杨维德《景佑六壬神定经》“造式：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰， 中列二十八宿，四维局。地列十二辰，八干，五行，三十六禽。天门、地户，人门、鬼路，四隅讫。”
汉代出土的六壬式盘，以戌亥之间立天门，辰巳之间置地户，鬼户在丑寅，人门在未申。考其原理，则少有人知。
按:《素问·五运行大论》曰：“所谓戊己分者，奎壁角轸则天地之门户也。”夫奎壁临乾，当戊土之位；角轸临巽，当己土之位。故《遁甲经》曰：“六戊为天门，六己为地户”。
《河图括地象》:“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”
原注：“天不足西北，是天门；地不足东南，是地户。”
唐·王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》:“粤若真无混沌，抱一气於天门；象化童蒙，构三灵於地户。”这些虽有理，但似乎只是从表面解释。
明代张介宾《类经附冀》曰:“予尝考周天七政躔度，则春分二月中，日躔壁初，以次而南，三月入奎娄，四月入胄昴毕，五月入觜参，六月入井鬼，七月入柳星张；
秋分八月中，日躔翼末，以交于轸，循次而北，九月入角亢，十月月入氐房心，十一月入尾箕，十二月入斗牛，正月入女虚危，至二月复交于春分而入奎壁矣。”
如此，则明矣：春分二月，太阳由亥入戌，是日之长也，时之暖也，万物之发生也，从奎壁始。
秋分八月，是日之短也，时之寒也，万物之收藏也，皆从角轸始。故曰春分司启，秋分司闭。夫既司启闭，非门户而何？
故六壬龙战课曰：卯酉为二八之门。自奎壁而南，日就阳道，故曰：天门；角轸而北，日就阴道，故曰：地户。
由此推之，则夏至午月，太阳躔于申未，阳极而一阴生，人入之门，鬼出之户，故申未有鬼象，未中有鬼宿，七月有鬼节，遁甲立坤位为死门。
冬至子月，太阳躔于寅丑，阴极而一阳生，鬼入之户，人出之门。天开于子，地辟于丑，人生于寅也，遁甲立为生门。鬼地立人门，人地立鬼户，不知为何。寅申人鬼殊途，巳亥天地异路，妙哉。
《黄帝宅经》有天门、地户、鬼门、人门之说：
“乾：天门，阳首，宜平稳实，不宜绝高壮。犯之损家长、大病、头项等灾。五月丁壬日修，吉。北方不用壬子、丁巳日”。
“艮：鬼门，宅壅气缺薄空荒,吉。犯之偏枯、淋肿等灾。八月甲己日修，吉。三月亦通。东方不用甲子、己巳日”。
“巽：风门(地户)，宜平缺，亦名福首，背枯向荣，二宅五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦名阳极阴首。十一月丙辛日修，吉。南方不用丙子至辛巳日”。
“坤：人门，龙囊，宜置牛马厩，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实，大吉。二月乙庚日修”。
但，此四门乃是统于二十四山之方位而言，只是借用此四名称较鲜明地突出其四方位特点，布局其建筑物宜：或高、或壮、或薄、或厚实、或平缺、或空旷……及适宜什么时间修造为佳。不宜犯之。
并非天门就常“开”，地户就永“闭”，人门就常“吉”，鬼门就永“凶”。因时空有转换，造化有厚薄。
故艮方，宅壅气缺薄空荒，吉！根本不是“鬼门”、“鬼门线”不可开门开窗之说！随着人类文明的进步，人们对风水的认识，同其它科别一样，风水理论也要不断发展。