半身不遂针灸甲根穴和指跟穴特效​

针灸法治疗半身不遂效果很好,许多患者经过针灸治疗,神奇般的站立起来了,或者神奇般的肢体运用自如了,把一个几近残废的患者拉到健康人群之中,这其中不知花费我们针灸医生多少心血啊......
可是,还有少数患者病情比较复杂,任凭你怎样针灸治疗,患者的手指就是半握半蜷的伸不直了,到最后,还是不能正常拿碗筷用餐,怎么办?
本针灸所最近这些年经过反复研究实验,终于找到了比较好的针灸方案。
运用甲根穴和指(趾)跟穴特效。
甲根穴位置在每个手指甲和足趾甲根部的正中一毫米处点刺出血。
指(趾)跟穴在每个手指和足趾的根部正中线部位(背侧),向指尖方向或者手足腕方向斜刺。
这样针刺治疗后,绝大多数患者都可以收到相当满意的疗效。
全心全意的为广大患者服务是我们医务工作者的责任,希望我的这点见解能够给同行们带来抛砖引玉的效果,更好的为振兴祖国的中医针灸事业而奋斗。

今年七月份,一个亲戚女儿,十八岁,因为吃西瓜和雪糕,急性吐泻,赶紧到附近医院输液治疗无效而转院到县医院治疗,县医院一会说是肠胃炎,一会说是盆腔炎,一会又说是腹膜炎,几经输液治疗,越来越厉害,无奈,准备到张家口市找大医院治疗,在这危难之际,亲戚打来电话询问那个大医院好,我询问了解病情后,就说先到我这里按照冷饮治疗试试,不行再去大医院不迟,亲戚女儿就来到了我的针灸所,量血压:高压70,低压30,头晕无力,全腹串通,脉诊,刻下脉搏虚微如鱼翔虾游,似有似无好危险啊,因为我历来对于冷阴寒湿治疗治疗比较有把握,立刻为小女孩针刺中脘穴、关元穴、天枢穴、足三里穴约15分钟起针,用本诊所祖传的温寒栓一粒塞入**,再在背部按照督脉和膀胱经络拉火罐打火罐20分钟后起罐,患者即刻感到浑身松劲舒服许多,连续治疗三天,感觉好多了,到第四天,又反复发作,高烧39度,吓得孩子的姨姨心里没底了。
  我仍然按照冷阴寒湿治疗,在原先按针灸穴位的基础上再加上肚脐打火罐,打了约30分钟左右,起火罐,拔火罐处吸出许多黄水泡,把黄水泡挑破出来许多粘黄色的液体,一下高烧缓和的降下来了,腹部疼痛也减轻了,第二天,再在肚脐上打火罐,拔出月20毫升粘黄色液体,感觉更好了,连续拔火罐三天都是粘黄色液体,到第四天第五天,拔出的不是粘黄色液体了,是黑紫色淤血,就这样肚脐拔火罐五天,连续每天针灸,塞温腑栓,打火罐,治疗到20天,诸症悉除,又恐怕再反复,继续巩固治疗到一个月为止,感到已再无反复的可能,宣告治疗结束。到现在女孩子已经高高兴兴的开学念书去了。
  这个活生生的真实案例足以说明,我们做医生的一定要有主见,这个主见来源于深厚的临床体会和经验,拿患者开玩笑,误人子弟误人子女啊。
  讨论:既然孩子肚脐能拔出如此多的黄水和黑紫色淤血,那么,黄水和黑紫色淤血是怎么形成的呢?因为小女孩是由父亲陪同而来的,我就反复询问小女孩的父亲有关于孩子的生活习惯,原来这孩子从五、六岁就既爱肚子疼,又好吃凉东西,这次到底还是因为吃完西瓜又吃雪糕,寒凉寒湿过度引起了火山爆发一样的一发不可收拾,如果再到大医院,医院没有这个治法,还是靠输液,越输液越增加寒湿,后果不堪设想。

《黄帝外经》之五行生克篇——生即是克,克即是生

雷公问于岐伯曰:余读《内经》载五行甚详,其旨尽之乎?

岐伯日:五行之理,又何易穷哉。

雷公曰:盍不尽言之?

岐伯曰:谈天乎,谈地乎,谈人乎。

雷公曰,请言人之五行。

岐伯曰:心、肝、脾、肺、肾配火、木、土、金、水,非人身之五行乎。

雷公曰:请言其变。

岐伯曰:变则又何能尽哉。试言其生克。生克之变者,生中克也,克中生也。生不全生也,克不全克也,生畏克而不敢生也,克畏生而不敢克也。

雷公曰:何以见生中之克乎?

岐伯曰:肾生肝,肾中无水,水涸而火腾矣,肝木受焚,肾何生乎?肝生心,肝中无水,水燥而木焦矣,心火无烟,肝何生乎?心君火也,包络相火也,二火无水将自炎也,土不得火之生,反得火之害矣。脾生肺金也,土中无水,干土何以生物,铄石流金,不生金反克金矣。肺生肾水也,金中无水,死金何以出泉。崩炉飞汞,不生水反克水矣。盖五行多水则不生,五行无水亦不生也。

雷公曰:何以见克中之生乎?

岐伯曰:肝克土,士得木以疏通则土有生气矣。脾克水,水得土而蓄积则土有生基矣。肾克火,火得水以相济,则火有神光矣。心克金,然肺金必得心火以锻炼也。肺克木,然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。

雷公曰:请言生不全生。

岐伯曰;生不全生者,专言肾水也。各脏腑无不取资于肾。心得肾水而神明焕发也;脾得肾水而精微化导也;肺得肾水而清肃下行也;肝得肾水而谋虑决断也。七腑亦无不得肾水而布化也。然而取资多者分给必少矣。亲于此者疏于彼,厚于上者薄于下。此生之所以难全也。

雷公曰:请言克不全克。

岐伯曰:克不全克者,专言肾火也。肾火易动难静,易逆难顺,易上难下,故一动则无不动矣,一逆则无不逆矣,一上则无不上矣。腾于心躁烦矣。入于脾干涸矣,升于肺喘嗽矣,流于肝焚烧矣,冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷火也,亦龙火也。龙雷之火其性虽猛,然聚则力专,分则势散,无乎不克反无乎全克矣。

雷公曰:生畏克而不敢生者若何?

岐伯曰;肝木生心火也,而肺金太旺,肝畏肺克不敢生心则心气转弱,金克肝木矣。心火生胃土也,而肾火太旺不敢生胃则胃气更虚,水侵胃土矣。心包之火生脾土也,而肾水过泛不敢生脾,则脾气加困,水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也,而肝木过刚,脾胃畏肝不敢生肺,则肺气愈损,木侮脾胃矣。肺金生肾水也,而心火过炎,肺畏心克,不敢生肾,则肾气益枯,火刑肺金矣。肾水生肝木也,而脾胃过燥,肾畏脾胃之土,不敢生肝,则肝气更凋,土制肾水矣。

雷公曰:何法以制之乎?

岐伯曰:制克以遂其生,则生不畏克。助生而忘其克,则克即为生。

雷公曰:善。克畏生而不敢克者,又若何?

岐伯曰:肝木之盛由于肾水之旺也,木旺而肺气自衰,柔金安能克刚木于乎。脾胃土盛由于心火之旺也,土旺而肝气自弱,僵木能克焦土乎。肾水之盛由肺金之旺也,水旺而脾土自微,浅土能克湍水乎。心火之盛由于肝木之旺也,火旺而肾气必虚,弱水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也,金盛而心气自怯,寒火能克顽金乎。

雷公曰:何法以制之?

岐伯曰:救其生不必制其克,则弱多为强。因其克反更培其生,则衰转为盛。

雷公曰:善。

陈士铎曰:五行生克,本不可颠倒。不可颠倒而颠倒者,言生克之变也。篇中专言其变,而变不可穷矣。当细细观之。

《五行生克篇》探微:

前面探讨了十二经与命门的关系,这里又单独探讨五脏与五行的关系。五行学说,是我因古代自然生命的朴素辩证法的又一大特色。金、木、水、火、土。五大元素上应天运时气,下应地利物产,中应人体五脏,心肝脾肺肾,因五行的相生相克关系而相互制约和补充。无论后天养生还是先天修真都是不可忽视的重要条件。功在后天时,聚其他四脏木火金水归于脾土,五行归元;化为先天之炁后,五气升于丹鼎,术语为“五炁朝元。”只是在修炼中必须明白五行的相生相克而调节五脏元气的聚散平衡。读者难道不想寻求明白之人共同探索吗?

诗云:

悟空被压五行山,生克相融九转丹。

水火炉中烹紫色,荧光已透万重关!

直译:

雷公请问伯说:“我读《内经》,里面对于五行记载得很详细,它的旨意讲完了吗?”岐伯说:“五行的道理,不是那么容易穷尽啊!

雷公说:“为什么不全部讲清楚呢?”岐伯说:“从天谈论,从地谈论,还是从人谈论?”

雷公说:“请说明人身的五行。”岐伯说:“心肝脾肺肾,配火木土金水,这不是人身的五行吗?

雷公说:“请说明其中的变化。”岐伯说:“其中的变化又怎么能够说得完呢?那就试说五行的生克。生克的变化,生中有克,克中有生。生不全生,克不全克。生怕克而不敢生,克怕生而不敢克。”

雷公说:“怎样才能见到生中之克呢?”岐伯说:“肾生肝,肾中没有水就会干涸,火就会升腾,肝木就会被焚毁,肾又怎么能够生肝呢?肝生心,肝中没有水就会枯燥,肝木就会枯焦。心火中没有烟,肝又从哪里生出来呢?心是君火,包络是相火,二火没有水,就会自行上炎。土得不到火的生发,反而会受到火的危害。脾生肺金,土中没有水,干土又怎么能够生发万物呢?熔化了石头和金属,就会不生金反而克金了。肺金生肾水,金中没有水,死金又怎么能够生出泉水呢?丹炉崩坏、砂汞飞走,就会不生水反而克水。因此,五行多水则不生,五行无水也不生。”

雷公说:“怎么理解克中之生?”岐伯说:“肝克土,土得到木才能疏通,土就会有生气了。脾克水,水得到土才会有积蓄,土才会有生发的基础。肾克火,火得到水才能成相济之功,火才会有神光。心克金,然而肺金必须得到心火,才能煅炼成器。肺克木,然而肝木必须得到肺金,才能砍削成材。这不都是以克为生吗?”

雷公说:“请解说生不全生。”岐伯说:“生不全生,是专门讲肾水。各个脏腑没有一个不是取资于肾水的。心得肾水,神明才会焕发;脾得肾水,精微才会输布;肺得肾水,才能清肃下行;肝得肾水,才会产生谋虑和决断。七胸也没有一个不是因为得到肾水才能够布和传化的。但是,获取者多,给予的必然就会少;与此处亲近的,就会与彼处疏远;给予上面比较优厚的,给予下面就会比较薄弱。这就是生发很难顾全的缘故。”

雷公说:“请解说克不全克。”岐伯说:“克不全克者,是专门讲肾中之火。肾火容易窜动难以安静,容易逆行难以平顺,容易上逆难以下行,因此一动全身没有不动,一逆全身没有不逆,一上全身没有不上得了!火升騰于心则烦躁,进入脾则干涸,进入肺则咳喘,流进肝则焚烧,冲击七腑则燥渴。然而,肾火是雷火,也是龙火。龙雷之火,它的性质虽然猛烈,但是聚集的时候力量就会比较专一,分开则气势涣散,没有火不能克制的对象,反而也没有什么被火完全克制了

雷公说:“生发惧怕克制而不敢生发,会怎么样?”岐伯说:“肝木生心火,如果肺金太旺,肝木惧怕肺金的克制,不敢生心,那么心气就会转弱,肺金就会克制肝木。心火生胃土,如果肾水太旺,不敢生胃,那么胃气就会更虚,肾水就会上侵胃土。心包之火生脾土,如果肾水过于泛滥,不敢生脾,那么脾气就会受困,肾水就会凌脾土。脾胃之土生肺金,如果肝木过刚,脾胃畏惧肝克,不敢生肺,那么肺气就会更加受到损害,这样肝木就会侮克脾胃。肺金生肾水,如果心火过炎,肺金畏惧心火的克制,不敢生肾,那么肾气就会日益枯竭,心火就会刑克肺金。肾水生肝木,如果脾胃过于干燥,肾水畏惧脾胃之土,不敢生肝,那么肝气就会更加凋零,脾土就会克制肾水。”

雷公说:“有什么方法可以制伏它呢?”岐伯说:“制伏克制才能使它生发,那么生发就不怕克制;帮助生发,使它忘了克制,那么克制就可以转化为生发。”

雷公说:“好啊!克制畏惧生发而不敢克制,又会怎么样?”岐伯说:“肝木旺盛是因为肾水旺盛,木气旺盛,肺气自然就会衰弱,柔弱的金又怎么能克制坚硬的木呢?脾胃土旺盛是因为心火旺盛,土气旺盛,肝气自然会衰弱,僵硬的木又怎么能克制焦土呢?肾水旺盛是因为肺金旺盛,水气旺盛,脾土自然浅薄,浅薄的土又怎么能克制湍急的水呢?心火旺盛是因为肝木旺盛,火气旺盛,肾气必然衰弱,衰弱的水又怎么能克制猛烈的火呢?肺金旺盛是因为脾土旺盛,金气旺盛,那么心气自然就会怯弱,寒冷的火又怎么能克制顽硬的金呢?”

雷公说:“用什么方法来制约它呢?”岐伯说:“助长生发,不去克制制约,那么衰弱就会转为旺盛。由于克制的力量,反而会更加增强生发的力量,这样衰弱就可以转化为旺盛。”

雷公说:“好。”

陈士铎说:五行生克,本来是不能颠倒的。不能颠倒而又颠倒这是讲述生克的变化。篇中专门谈论五行生克的变化,而变化则不可穷尽。应当仔细阅读。

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