天地人我大自在，明师领入修在己
来到拳场，小珠妈妈，敏和，明昊，诗婕已到，见面寒暄一番，便集体打拳，轩源在旁边观察，并将各人表现在地板上写下来。
小珠自从被大家评论打拳太注重在轴上，这段时间不断在调整。有一个新的感觉就是，当从“轴”这个框框里挣出来，放下了的时候，对周遭的空间状态就有了进一步的领会和感受，从对轴的关注，转为对四面八方上下的全方位的些微感觉，对自己的空间运动状态有了点旁观的意思……
打完拳，大家围上轩源，听他的评点。
“身轴，不能在运动过程中发生扭曲。如打虎势，在后靠、扣右脚、扣左脚的过程中身轴不变，只是在旋转；”
“意要快，动作要慢，两者同步。意在轨迹，手脚的动作就忽略了，手脚只是沿轨迹而被动地运动。四肢头颅等都是各有各的轨迹，都在沿轨迹而动。所以要清晰每个动作的运行轨迹，八方通常是动作的起点或终点，要到位。”
“意在动作之前，心中先有轨迹，手脚只是去完成，中间过程不要断，要圆环无端地一个轨迹接一个轨迹。”
“手似有似无。这也是上一个问题的延续。轨迹引导动作的方向运行，手只是如星体般完成，似用手又不是用手。小珠你的单摆莲，双摆莲，就有用手去做的问题。”
针对小明的披身踢脚有提膝踢出的问题，轩源要求从外形上观察，是脚尖从地面沿球壁划弧而出，不要主动地提膝踢出。扣脚是身轴旋转时自然扣上的，不要身轴动了，脚还憋在那里：“扣脚上步等都不是主动去做，而是归零了，零出脚，零扣脚。”
小珠的如封似闭，有架肘的问题。肘尖在弓步变坐步，坐步变弓步，转腕变前封的过程中，一直是坠肘的，不要亮肘架着。
以上问题的提出，有些是老问题，有些是新出现。轩源的要求精细了很多，且都是在零上考查，偏离零便不合道。都是在提醒大家注意每一处的零态，并始终诚恳老实地对待与修正，切不可因对拳的熟练而生骄慢之心，时时归零，这是无止境的。
接着就讲起他学拳的故事：这套吴式108太极拳，是从全佑—吴鉴泉—吴公藻、吴公仪—南线一脉传下来的。当初轩源志向学拳，因当时当地的吴式执门人年纪大了，难以执教，轩源便跟他的徒弟圆生学拳。圆生把拳架教会了他，并也教了单推、双推，之后因忙于工作而各自习练。
轩源因工作需要全国各地出差，在各地见识了不同的流派不同的太极拳表达，又有自己在练习过程中不断产生的疑惑……究竟太极拳是怎样的？她的奥秘是怎样的？他不断在寻访、探究，从太极拳的一些经典理论中，传统文化经典中，感受到隐隐约约的召唤……
偶然从金庸为吴公藻的著作《吴家太极拳》所作的跋中得到启发，对平衡有了突破性的理解，让他从苦苦追求的招法劲路中解脱出来，只做好自己的平衡，不想打，不想化，只是自在的平衡于当下，是对方失平衡而跌出……
这，只是一种相对平衡的状态，只是处于太极态中的一种“我平衡，你不平衡”或“你平衡，我不平衡”的相对平衡状态，而这一切，本已包含在浑然一体的无极态中，本来就是平衡的。
无极态的平衡，是绝对的平衡，只有融入到这无量的、绝对的、浑然一体的平衡中，才能在念起间从无极转入太极。
相对平衡与绝对平衡的分水岭，就是念与无念，即那条S线。而这一系列的理论研究，还得益于近来所见的张戬坤的《老子的大智慧》。
“我的秘密就是：天、地、人、我，是我的老师！'我’，是天地给予我们的大自在心，是真我。'真我’，是我最大的师父。并不是说人师不重要，'明师领入门，修行在个人’，入门一定是明师领入的。但领悟、开悟、觉知、实践，一定是个人的事情，与师父无关，与权威无关。”
“多年来，与我搭手的人很多，他们讶异于我在推手的展现，不理解为什么能如此。而他们的迷惑，通过几句问话，就让人感到唏嘘、感叹：'你的功夫是谁教的？’'你的师父是谁？’'没听过这个人！你师父的师父是谁？’'哦！是他啊！怪不得！但他的拳不是这样打的哦……’每每到此，对话就难以继续探讨，谈话的内质，也从对'太极门’的探讨，变成了'太极门户’的议论，一个接一个的规矩、帽子盖下来，符合预见的就点头称赞，不知为什么而赞。不符合的就摇头否定，不知否定的是什么……一两句说话，可以隔天涯。”
说罢这个话题，轩源让大家各组推手。
轩源带小珠推，总是那些老问题：主动化、主动掤。小珠心里有话：是不是我这女儿身，本能的害怕、畏惧，不能安全地放松地去感受……稍受压迫，自己就往后退缩，一退就没有后路。
轩源再次说：“以一念代万念，就是做好自己的中定。守中，不管别人做什么，就是守住中定……”
几个来回，轩源对小珠的表现都不满意，小珠也无可奈何。
这时阿深走过来，轩源让他与小珠推推。
果然，阿深一过来，就是整体如座大山地盖过来，小珠不自觉地坐步后退，一退他就势再进，小珠就一边去了。
轩源旁边看着，不时让小珠看他的状态，又让扶着他的身子去感受。小珠只觉得他身子里似空空的，力下不去，抓不住力点……这种状态，好像是无根的……
小珠再与阿深推，尽量把自己松开、浮起，脚板也浮起……似乎好一点了。但阿深加强了进攻，他一逼过来，小珠就坐步后退，一退又坏了。
几次之后，小珠喃喃自语：“是不是我受这个弓坐步的局限，总以为对方来我就坐步，而这样一坐，我就没有余地了，对方一追，我就没有了?”
轩源在旁边一听，当即说："对啊！练了弓坐步，就不要弓坐步！在推手中要做的是中定，弓坐步是在中定的前提下随势变化的，不要被弓坐步的形相误引！"
小珠尽量双脚踏空，不离不弃，几个回合后，轩源说小珠的状态与之前大不同，起码多了几个平衡，输得没那么快……
晚上轩源打电话来，就小珠上午的状态总结一下:“小珠，看到你从弓坐步中突破出来，也许是突破瓶颈的时候了，你好好总结一下。”
小珠说：“也许是之前我碰到的老师，或拳友，对推手的理解，多是桩功、基本功、四隅四正训练、自由手……是一个阶段一个阶段进行的。而弓坐步，是体现推手的基本功，不知觉中我强调了弓坐步，以至一弓就过，一坐就死……”
“师父，那么怎么把四隅四正推手与推手联系?”
轩源说：“四隅四正是一种训练方法，是对身体运动的幅度、身形的中正安舒、接触点的灵敏训练。实际推手中，过多的形相都是有为的、主观的、不自然的，那就出卖自己了。”
“推手中，最重要是中定、零状态、无极、无为，今天你对弓坐步有新的认知，即明白弓坐步的意义在于练习进退幅度的变化，然后又要舍弃而不执着的感悟，这很重要。你看你与阿深后段的推手就是佐证，起码灵活柔韧了，平衡感好了，输得没那么快了！”
在微信群中，小珠把珠妈今天听轩源讲课的课后心得发了上去：
“一，天地轴的重要。百会接天阳，会阴接地阴。人的天地轴保持正直，人在运动中接天地阴阳之气，行拳、练功都是如此，没头没尾是不行的。太极拳要能表现动中之天地轴。
二，轴之似有似无，意之似有似无。有了轴，就不能总在想轴，太强调轴，就造成僵硬。意念也是似有似无，太过重意念，造成精神紧张，要提得起，放得下。
三，意要快，动作要慢。心意，放在动作弧线的轨迹上。心在轨迹，就没有手脚的存在。心意在先，动作以表达，这就可以行云流水，这一点对我启示相当大。
有天地轴，有轨迹，身体手脚既是忽略的，又是恰当地存在的。就如列车司机，是按前方的轨道行驶，而不要老在想车厢是怎样行驶的。
总结：打拳要顺其自然，不要有私心。”
大家看到了小珠妈妈的总结，纷纷称赞，轩源也回应道：“向老人家学习！她的心得太到位了，她是用她的大自在心总结出来的！”
“我们每个人，都要心生敬畏，天地给了我们大自在心，这是上天对我们最大的馈赠！这就是我白天所讲的最核心内容：不要迷信权威，不要迷信师父，不要迷信经典。但我并不否认师父领入门，修行靠自己的经验。”
“明师领入门，也只有明师才能领入门。但修行靠自己尤显重要。靠自己什么？靠自己的大自在心啊！我说'天地人我’四位老师，'我’是最重要的老师，说的就是这个道理，也是我到今天为止，我一生纠结而悟，一生纠结渐明，一生纠结而苦而乐。我最想告诉大家的就是这个！这个我逾七十才明白，悔也，无悔也！希望大家五十知天命之时即明！不再蹉跎光阴岁月！”