内经别解：正气论

经曰：正气存内，邪不可干。正气者，何谓也？存内者，何处也？

在《黄帝内经·素问·举痛论》中：

帝曰：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？

岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。灵则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

从内经所述不难发现，凡病皆因气得，凡病皆由情致，如若再合天规地律，生者必病，病者必重。

气与人，与病，与命，息息相关，无毫厘之差，“气”如此之重。细读《内经》从头至尾，真可谓“气”贯全篇，天气，地气，人气，皆有所论，内外，虚实，顺逆，皆因气变。《内经》者，阴经也，其内，无形之内，内观之内，内在之内，无形有象之内。

尚问：“气”究竟是为何物？从何而来？

余曰：气者，阴质之能量也，常态中虚无缥缈，无形无象。玄空里万变千化，神奇迷离。气之所及，达者能识，学者能辩，知者能用。

气之根，源自宇宙。先于宇宙，或为元气；始于宇宙，或为生气；凝于大地，或为地气；凝于人身，或为人气。天地人皆由气凝，福禄寿禀自气变。人法地，地法天，天法道，天人合一，自然而然。

尚问：何为正气？邪气？

余曰：正气者，元气之演化。元气在宇宙之先，谓万物之母，是道的本体，是万物之本源。道之所成，生一生二生三，万物缤纷，玄幻莫测。万物之行，合规于道者，是为正气。正气是道之运行轨迹，正气亦是万物合道之体现。

正气所华，在天，日清月明；在地，五谷丰登；在人，慈容善目；在体，经通脉活；在邦，国泰民安；在事，有序和谐；在物，方圆规矩；在思，利他助人。

邪气者，逆正气也，正邪不立，正邪相斥。

邪气所覆，在天，日昏月暗；在地，草木不生；在人，恶容乖戾；在体，气滞血瘀；在邦，国破家亡；在事，混乱无序；在物，废害无用；在思，利己损人。

尚问：正气与养生有何关系？

余曰：正气在人体化为五气，归于五经，进入五脏，融入六腑。正气足，则五脏六腑气机充实，外邪之气不得乘虚而入，故此，正气足是健康之本。

尚问：如何培植人体之五气呢？

余曰：培植五气之法众多，至简者有二，一是养元法，即从人体先天本元入手，行颐养之法。选一静室，放松端坐，存想阴跷有金色光球，上下蠕动，渐思愈明，静待其玄光照亮周身。而后，溶入宇宙，息心法界，经时无度，收光于体，长此以往，本元得固。

二是，从五德入手培植五气，五德者，仁礼信义智也。

仁之德，思己及人，博爱利他。为木气，可疏肝利胆。

礼之德，尊卑有序，知书达理。为火气，可安神养心。

信之德，厚重沉稳，诚实守信。为土气，可健脾和胃。

义之德，勤善好施，助人为乐。为金气，可润肺理气。

智之德，思维敏锐，智慧涵容。为水气，可强肾固元。

五德具足者，五气强盛，五脏充实，谓之正气存内，正气存内，邪奈我何，邪不可干矣。