佛造像艺术简介29：7-9世纪尼泊尔李察维王朝造像艺术

尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓，东连不丹、锡金，西南连接印度，北与我国西藏接壤，虽然国土面积不大，而且多为山地，可是在人类文明史却有着不可低估的地位和影响，佛教造像艺术便是其古代文明中最为璀璨夺目的一页。公元前3世纪，在印度孔雀王朝第三世阿育王的推广下，佛教正式开始在尼泊尔传播。公元4世纪末，信奉印度教的李察维人入侵尼泊尔，随后建立了李察维王朝，从此，印度教在尼泊尔得到了发展，并与佛教密宗的一些思想相互吸收，形成了佛教与印度教并行发展、自由融合的一种文化形式。公元7世纪是尼泊尔艺术发展的鼎盛时期，佛教和佛教造像艺术正是在这一时期传入我国西藏。但在东北印度帕拉王朝建立后，尼泊尔最终于公元9世纪随着李察维王朝的终结被东北印度控制。从历史上看，尼泊尔本地艺术和佛教的发展一直受到西北印度（克什米尔艺术）及东北印度（帕拉艺术）的强烈影响，特别是后期帕拉风格对尼泊尔和西藏的造像艺术影响甚大。公元13世纪起，马拉王朝统治尼泊尔长达6个世纪之久，曾多次大力推广印度教，致使其影响力远超佛教。至公元18世纪，印度教已在尼泊尔占据主导地位，并成为尼泊尔国教。 尼泊尔造像艺术有四个重要时期： 7-9世纪，李察维王朝 10-12世纪，过度时期 13-15世纪早期，马拉王朝早期 15晚期-18世纪，马拉王朝后期 第一期（7世纪初——9纪初），这一时期的尼泊尔造像既仿效笈多风格，同时吸收了帕拉王朝金刚乘的表现手法，并逐渐融入本民族的特色，形成自己的风格和模式。 李察维时期，大乘佛教兴盛，释迦牟尼佛造像较多，佛像面部雕刻细腻，身体比例完美，低垂双目，陷入内省，显得宁静和谐。佛像都穿通肩大衣，大衣分光素无纹和有弧形对称衣纹两种，但都是轻薄贴体，身体的轮廓线显露无疑。 菩萨造像头发高高盘起，盘发在头后部左右两边各垂下一缕，搭在肩部。这种盘发的造型是尼泊尔独有的，在斯瓦特、克什米尔、东北印度等佛教国家造像上都没见过。这一发型在尼泊尔造像中保持到十三、十四世纪。菩萨造像身着长裙，裙长盖过小腿，身上装饰相对后期朴素，在胯部斜系帛带，帛带是约束带，静坐修行时用来捆住身体，以持久保持同一姿势。帛带斜系于胯部，这种造型只出现在尼泊尔风格的造像中，其他佛教国家造像中都没有这种装饰手法。 此时期的度母造像戴单叶冠，臂钏戴在大臂上部，其上的装饰物达到肩部，上身斜披宽宽的帛带，掩住胸部，在左肩后部打结垂下长长的飘带，下身着长及脚踝的裙，系裙带，从腰正中垂下。这时的女尊像保持了印度造像的传统，丰乳肥臀，腰部纤细，夸张地表现女性特征