郭生白——《生命本能系统论》连载①

今天我们讲的是,《本能论》的第二套。这一次我们这个讲稿,要向网络上发表。下两个月的大医传承。也是下两个月的大医传承的教材,希望大家注意听。

我们首先要有几个概念,界定一下,因为这几个概念是以前没有的,没人说过。我们第一个要解释一下这个题目,中医是生命本能系统医学,这个提法是我提出来的,涉及到有三个概念。

中医,什么是中医?我们天天在嘴边上,挂着的一个中医,谁能说出什么是中医?生命本能是什么?系统医学又是什么?这几个概念是以前没有过的,我们先说中医是什么。在座的诸位,哪一个能说出中医是什么?我们几千年发展起来的一个文化体系,是个医学体系,也是个文化体系。流派众多,各家林立,自立门户,各有所长,各有所短,谁是中医?谁能代表中华民族这个医学,我想这不是一件容易事情啊。过去有几个人写中医的医学史,没有提到过中医是什么。你就说我们现在,传承下来的辩证法有七个,第一个最早出现的是六经辩证,是《伤寒杂病论》张仲景,我们尊为医圣的,他建立的六经辩证法,此后经络辩证出来了。又出现了八纲辩证,表里、寒热、虚实、阴阳,八纲。又出现了脏腑辩证,到清代又出现了三焦辩证,卫气营血辩证,又加上一个三因辩证,只是自成体系的七个辩证法,谁是中医?都是中医。

这个东西就出了问题了:七个大夫,各人用各人的辩证法看一个病,七个说法。开方子,开了七张方子各自不同,效果当然也不同。那么谁是中医?特别是近几年来,攻击中医的,不是洋人的洋人,以此为借口,中医说不清自己,这是第一句客气话;第二个中医不知道自己怎么着治病,伪科学。甚至于一些骗人的骗子。也被这些人装在这个中医的筐里头,你看看,垃圾也来了。所以我们今天说,什么是中医,就不这么容易了。如果我们连中医都不能界定,那么我们是谁都不知道,我们是怎么一个人也不知道。你没话说,你下去吧,我没法听你的话。所以我们必须要界定一下,谁是中医?什么是中医?

我要界定一个,说六经辩证,《伤寒杂病论》是中医,我相信多少人是赞同的,也有人不赞同:“你《伤寒杂病论》里头哪一个治脑炎的?你《伤寒杂病论》里头哪一个治麻疹的?”完了,我们这位医圣啊,如果要在世,我不知道他怎么说,但是他走了1800年了,我们想到他会怎么说啊?我相信他会说:“医学是发展的,你们发展了1800年,你连这么一点都没发展了?你有愧是我的子孙!”

那么我们今天面对的这个问题一一怎么界定中医,从50年代,我跟有几个教授,那时候叫中医学院,我记得清楚的有一个湖北的,叫欧阳契,现在还有这个人没有这个人,我不知道,讨论过这个问题,可能在56年、55年这个时间,就有很多人想统一辩证法,统一了60年,现在没人再提这个问题了。为什么呀?谈何容易啊!你要没有一个包罗万象的辩证法,你休想统一。七个?两个你也统一不了。那么我们今天,怎么界定中医?我看我试试。我不是向全国同仁们挑战,我是向全国的同仁请教,我说中医是什么?中医是以“生命本能系统科学”作为核心的一个医学体系,这个问题又来了:什么是生命?因为中医涉及到了一个生命,涉及到一个生命本能,又涉及到一个系统,这不能不说清楚。

什么是生命?据我所知20年以前,钱学森先生提出过来。他说科学的最终是生命科学,也就是说,科学的最高的层次是生命科学。他又说生命科学是一个复杂的巨系统。当时有人反对,后来钱学森先生没有向深入地阐法来告诉我们。据我所知,现在全世界都在研究生命。也就是说,都在研究生命这一门科学。他们是怎么研究的?他们用系统论来研究生命。系统论可能大家有很多人不知道。现在当代世界三大科学体系:系统论,控制论,信息论。西方科学家,用系统论来研究生命,来研究医学,他们刚刚开始。据我看,他们对生命刚刚开始认识,还没有一个完整的认识,别忘了,我们1800年的祖先,已经用生命本能在治病了,但是西方人到今天没有看懂。他们不懂可以,我们不能不懂,我们懂了。所以我今天说,我们的祖先在1800年前,就用生命本能系统治病了,所以才有我今天面对大家,讲这个问题。所以我敢说:中医是什么?什么是中医?中医是以生命本能系统科学为核心的一个医学体系。

我现在我要跟大家说,什么是生命?西方人说,生命是高分子蛋白与其他物质组成的,具有什么什么性质的,我不往下说,我就说到这里够了。他们认为生命是用高分子蛋白这个物质和其他物质组成的,往下头再说没意义,你怎么也过去不了这一点,你组成一个生命我看看。我们说不是。生命是什么?我们说生命是生命能与生命物质。生命能与生命物质,涵附聚合为一,发生的一个生命。我再解释一下我说的这个话,宇宙之中有两种物质,只有两种物质,一个是能,一个是物,能有两种,物也有两种,我说完了大家想一想,您看看是不是?如果不是,你提出来质疑我。我欢迎,我谢谢你。一种能是自然能,一种能是生命能,一种物质是自然物质,一种物质是生命物质。为什么这么说?比如说我们谈到能,我说有两种能,自然能——太阳能,风能,水能,热能,电能,这些都属于自然能。自然能的特征是什么呀?是在物质,是附在物质,物质在消耗过程当中产生的能,物质消耗尽,能就消失,这是自然能。比如说石油放在车里,燃烧推动活塞产生了能,燃油烧完了,能就消失了,这个能就是要消耗物质,没有物质就没有能。生命能就不是。生命能是什么?生命能首先说它是一个大系统,复杂的,不像自然能那么简单。生命能能把非生命物质,把没有生命的物质摄取了,它把它制造成生命物质,制造成生命物质,它依附在生命物质上,出现了运动,也就是说,发生了能。而且它不断地在制造生命物质,发生着自个儿,发生着生命能。它第一个能,是用非生命物质变成生命能,自己塑造的一个自我,我们叫它自塑本能,自个儿塑造自个儿的本能。第二一个,它有自我修复的本能。我举简单的例子,我们被机器咬掉一块肉走了,我们的修复本能把它长上长平复了,我们把腿摔断了,我们的修复本能把它骨跟骨长上,肉跟肉长上,血管跟血管长上,神经打通,这是自我修复的本能。

它还有一个能,自我更新本能,什么叫自我更新呢?为什么要自我更新呢?就是说,它本身用非生命物质,制造成生命物质。我们每一个细胞都是有生命的,谁制造的?生命本能制造的,用这个细胞塑造了我们一个身体,这个细胞是有生命的,它有生死的一个过程,不管它是活一天,还是活一个月,它有一个过程,从生到死。所以啊,生命本能系统,有一个自我更新的能力,它在不断地摄取着外界的非生命物质,制造成生命物质,让幼小的把衰老的代替下来,这是自我更新,我们能一年一年的活着,活上100年、110年、120年、130年往上数,就是因为这个更新系统的这个能力没有衰竭,我们就老活着,一旦衰竭了,衰竭一点,我们就苍老一点,等到完全衰竭了,这生命就结束了,这是自我更新的一个系统。

还有一个问题,它还能以自我复制。我在第一稿的时候,对于这个自我复制系统,不是这么个叫法,大家听过第一稿的,看过第一稿的,大家明白,叫终始嗣继。我们说这个终始嗣继将来翻译成外文的时候很困难,我就改了一个,“复制”,自我复制,这个自我复制和终始嗣继有一点差别,要补充一下,就加上一个个性传递,个性传递,自我复制。个性传递,个性传递大家明白吗?就是遗传,这个父系啊遗传,一代一代地,把这个个性传下去,这是个本能。

从这几个本能呢出了问题了,你说这个自我更新,新的来了,这个老的就得走啊,在哪儿走啊?排异系统!有一个排异系统出去。还不行,光排异还不行,你说这个风雨寒暑的天气变化,大自然的一些变化,影响到生命,冷了、热了、干了、湿了,等等一些对生命的影响,气压高了,气压低了,高寒缺氧等等的一些自然变化,都在危害着这个生命,这个生命必定要适应外界环境的变化。怎么着适应啊?改变自己,适应环境。我们把这个本能叫做应变性本能。我们不再往下说了。

一共有十一个本能。我们说这个本能要说明什么?说生命。什么是生命?我们说了,生命能自塑的一个自我,不断地修复,不断地更新,这个过程,就是生命过程。那么生命是什么呀?可以分为三大系统:一个是自塑,一个是复制,一个是更新。自塑是生命发生,不断更新,这是生命过程,自我复制,这是生命的永恒存在,这是生命。本能是什么呀?就是我刚才说的,生命能本来有的这么一种能,这就是生命本能。

中医是什么医?是生命本能系统医学。系统呢?怎么叫系统医学呢?怎么叫本能系统呢?你看那个本能,它不是简单的。我们就拿一个出汗,拿一个呕吐,拿一个大小便,不是一个器官,也不是三五个器官,是多器官,多组织,一个和谐的活动。咳嗽一声你看看有多少个器官,多少个组织在协同地活动啊!谁组织的这么完美啊?本能,共生性本能。所以我们看到了生命是什么?是自塑系统,是更新系统,是复制系统,是三个大系统,三个大系统下面衍生出来的十个系统,这是生命本能。因为它是系统,它不是单一的活动,它是许多器官和许多组织,一个和谐的均势平衡的,和谐的一次活动,所以它必是系统。它是有层次的,所以我说是,生命本能系统医学。

这个系统医学,在中国人,是钱学森先生首先提出来的,只提出来就不简单,那太不简单了。钱先生不是学医的,所以他是大家,不仅懂他的本科,他懂许多的学科,而且都有贡献。那么这句话,我认为就是他在医学上的贡献。提出来一个系统医学,我告诉你,今天我们这个世界,都在追求系统医学,不是说郭大夫你看我这儿,这个病是属肝呢,是属肾呢?张大夫说我这儿是脾,是脾湿。不是这个含义了,走出来了,我们走到系统里去了,我们非走出来不可,走不出来是死亡。再问你一句,我这糖尿病,是属脾,是属肝呢?谁来回答?哪位大夫回答?回答容易啊。愿意说你这是哪是哪啊!治一治,完了。不能实践的东西就不能证明你这个理论是真实的,每个理论的真实性,是用实践支持的。我说我这个杯子会飞,我写了大篇的理论,飞过没有?没有。你可以说我不信。你看我说“飞”,飞起来了,没有理论你也信。“谁谁那个茶杯会飞!”不就这么简单吗?

系统医学是什么呀?我再说一个解释系统医学的话,系统医学,是不治而愈人之疾。你一身病我哪个也不给你治,你都好了,这叫系统医学。你还没见过,有人见过了,我断定有人见过。

“我这个肺癌是属于哪一经呐?”不用问了,“属肺啊!”,不对,你治肺你治不了。“你治得了吗?”我说对,我治得了,不属肺。“属哪儿啊?”先说不属肺,属哪啊?属系统。哪个系统啊?排异系统有障碍!就这么说。“你治不治得了啊?”我治得了啊!我把排异系统给你打通了,你这个瘤越来越小,越来越小,后来没有了。怎么了?你不高兴啦?不会的,不是你一个人高兴,高兴的人太多了。也有的人不高兴,想消灭中医的那一位就不高兴。你爱高兴不高兴,管不了那么许多了!你碰墙我也不管了!谁让你消灭中医呀?那是消灭得了的吗?不就这么一句话吗?中医是生命本能系统医学。大家明白了吗?大家明白了没有?

(众学生)明白了。

再问什么是中医,就告诉他,加上两句“你现在不明白,慢慢你就明白了。”什么是中医,什么是生命本能,什么是系统医学,大家想一下,有什么异议,我准备回答。说一说。有没有异议?

(学生1)有异议。

有异议说!

(学生1):您其实这个观点,就是您解释了从古到今流传的诸多的中医学派,为什么很多也有各种方法都能够治病的一个根本原因,就是在生命本能系统这个基础上来治的病,虽然不管用什么八纲辨证,还是三焦,还是六经,它都是在这个基础上进行的分析,一个分支吧。

你说的这个不算质疑。这算你的理解,对吗?你说你看这么多流派也能治病,他的最根本,怎么不一样的说法都能治病呢?是这个意思不是?

(学生1)对。

就是因为他不自觉地就是用某一个生命本能去治病。一点也不错,你说的。甭管他拿什么玄的虚的,他下神也没关系,他治好了病了,都贴着这儿了,都贴着生命本能呢!生命本能下头还有,叫什么?方法!这个方法啊,刚才我说过了,是证明这个理论的真实性,真理性,你看,我们乡下的老太太们,目不识丁,有一手,会治病,就这一手,唉!灵!怎么她老太太目不识丁,治这个病,这么灵,我告诉你,她贴着生命本能呢!你理解不了,只要是真实的,一定有大的道理在其中。你不了解,那是你智慧不到,并不是他有什么错。你看到处都有,耳朵拿针一挑,放出两滴血来,眼睛立时就清亮了。全身长疮,耳朵这个地方,连刀都不用,拿一个瓷碗,啪摔一块,一个新茬,蹭吧。走吧!一分钱不用花,回去以后,过几天,好啦。一个孩子又瘦又弱不想吃,自汗盗汗,一行动都气喘,头发一绺一绺打着绺,面黄肌瘦。老太太“来,我给你扎扎”,头上拔下个针来,缝衣针,拔下个针来,啪啪啪啪四缝,挤出点黄水来。“行了,好了。”回去就好了。目不识丁!西方大医学家他做不到。你信不信?你信不信我说他做不到?他要做到了,他的徒子徒孙都会了。他做不到。他认为这不是那个刮痧引起的风波,说叫虐待。中国人治病叫虐待。你说这两个文化有多大差异。我们虐待他了?刚才我说笑话呢?扎一次就好了!所以我说这是方法,这是支持我这个排异系统的方法。

你看我公布的那张方子,治咽炎的,治那个病毒性感冒嗓子疼那个,原来你看温病上那张方子是那样吗?我给他改了,我一改一副药就好,为什么呀?本能系统不是白写的,清楚了,排异,在过去光知道透表,没排异,我加一个排异,就这么好!

谁是珠海来的?珠海来的那位今天没来?今天可能小李没来。他说见了我那张方子,“我们那的一群感冒啊,谁吃了谁好。”他说我们那有一个老总啊,一进医院1000多块,去了多少次没好,哎,吃了您这副药好了,我们老板非给我投资不行。我说投资也应该的,他们拿点钱不算事,这叫系统。

等再听见这个属肝啊,是属脾啊,不要太在意这个。我倒是属哪啊?你属哪?你属你自己。不是那个,那个理论啊,局限死人呐,你治不了病啊。你说肺炎属哪啊?糖尿病属哪一经呢?属哪个脏器?高血压属哪个脏器?那冠心病搭桥是属心吗?那不属心。你治心你治啦?他搭了8个桥,有用吗?你不过加码服药而已。一块息肉切除了,不是还长吗?心肝脾肺是属哪啊?这个不是正确的。你那个方子和你说的这个不是一回事。

我们说完了这个本能系统,我们还有一个方法系统,就算完了,中医就这么简单。说现在全世界都在研究生命系统,我们也在研究,我们比他们有优势,优势在哪啊?我们的祖辈留下了一部《伤寒杂病论》,就这一点,我们很快就走出来了,他们现在还没走得进去,东方西方就差这么些。有能力了解世界的,看一看是不是?我不懂外文,我懂一点也早忘光了。理工大学一个教授,一个老先生70多了,他把国外的情况给我打印下来,给我翻译过来,让我看了看。他说你了解了解,西方他们看待生命在个什么水平上,我说看出来了,知道了。第一个差别是什么?他们用系统论来解释生命,我们是解释生命发现的生命系统,我们一发现生命系统,方法跟着来了。他们还有一段很长很长的路,恐怕他们走不走还不一定,我们走出来了,你来学就行了。他们现在还用物质来解释生命呢。大家考虑一下,刚才你说的那个,是你对这个理解,你理解得很对。

现在开始往下说,生命是什么?我们简单地说,第一个是阴涵阳附,生命发生,发生的一个生命,阴涵阳附这是在第一稿上,我们是用阴涵阳附来说明,第二稿是用自塑,自我修复,自我更新,来说明阴涵阳附。我也需要跟大家讲一下,这是中国传统的提法。什么是阴?物质。什么是阳?能,是阳。这与我们刚才讲的,生命物质和生命能,这是一回事。在过去我们是讲的一个阴,没有特别提出来,这个阴是生命的,还有一个非生命的。在过去我们是一切有形质的东西,都被认为是阴;一切无形的,看不见,摸不到,感不到的,而且是实际存在的叫能。我们怎么看得见能?我们怎么能知道能的存在?是阴把它涵入,阳附在阴上,就是能附在物质上,物质涵入能,这是一个生命发生了。我们讲俗一点,一个卵子是物质,我们拿一个鸡蛋看,看那个鸡蛋,一个蛋白,一个蛋黄,里头有胚胎,这个胚胎又是什么东西呢?胚胎也是物质,可是这个物质跟其他物质不一样,它涵着一个能,它涵着一个能系统,要没这个胚胎,那个鸡蛋啊,孵不出鸡来。孵来孵去,一加热慢慢慢慢就变臭了,要有这个胚胎,因为它有这个能,它遇到适当的温度,这个能就把这个蛋白,这个物质变成它的生命物质,在蛋壳里头就自塑了有一个鸡。自塑了这个鸡在里头成长,把蛋黄给吃了,它成熟了,自个儿把蛋壳啄开出来了,这不是阴涵阳附吗?我们看见一个鸡卵,任何一个动物的卵,都是如此,人的卵也是如此。人的这个卵,如果一接受这个能量进去,那个能量开始用这个卵,塑成了一个自己,之后,不断地摄取蛋壳外面的东西,我说这个蛋壳就是胎盘。母亲供给它一些物质,母亲供给的物质是生命物质,这和其他动物有一点差别,所以人啊,长得很快。一切动物,胎生的,凡是胎生的,都是接受母亲的生命物质,阴涵阳附发生了生命,这一点大家有异议没有?

(学生2):那个郭老师,你这个生命包括这个植物类吗?

当然包括。一个种子里头含有糖吧、淀粉吧,这是用现代的说法,我说它包含的物质相当多,但是那是非生命物质,母亲给我们的是有生命的物质,这是动物跟植物的差别。它也是在种子里头,它要得到温度,水分,也就是说,空间的条件和时间的条件,发生了一个生命。人也是,一个空间的条件,我们是在母亲的腹内,既不冷又不热,一切的外部环境,母亲给我们营造的,代替我们去,中和着外界给的刺激。我们在母腹内,享受着一个宇宙中最安全,最舒适,最美好的一个世界,我们在用母亲给我们的生命物质,塑造我们自己。这是中国人对生命的认识,中国的文化就从这里开始,所以中国人讲孝道。我们用什么去回报母亲父亲?这是中国人所讲的,外国人对生命不是这个看法,所以他们也没孝道。这是中国文化和外国文化截然不同的开始,那么发展下去,我们就不说了。原子弹是外国人发明的,如果那叫科学,那科学太可怕了,将来这个科学这个东西,这个定义一定要改,我现在说不晚吧?什么是科学?什么是科学家?什么是被人尊敬的?什么是被人唾弃的?将来人类的良知,人类的智慧在发展着,这都会有一些变化,所以我们回到生命中来,这是生命的发生。大家有什么异议?但是生命的存在,这个东西生出来了,它得存在下去,它怎么存在?中国人说了,阴阳互根四个字。刚才我讲的阴阳互根,一个生命发生了,一个阴涵阳附,生命发生了。一个阴阳互根,这是生命过程。100年150年,只要阴阳互根在活动在运动,这个生命是存在的。

阴阳互根是什么?刚才我们说阴是物质,物质发生了动能,动能又制造了物质,循环往复,无止无休,生命永存,大家看对不对?这是中国人的提法。我在二稿里变通了一下,为了适应现代人与外国人,我用了一个是自我更新,这是一个,这是一个生命的过程。

再一个,生命本能的活动,怎么个活动?中国人也有四个字;升降出入。我们一切的器官一切的组织,一切生命活动都是这么一个简单的又无限复杂的活动,升降出入,这是生命的活动。

生命就这么三个大系统,十个本能系统,是从这三个当中衍生出来的,听明白了不?知道生命了不?生命就这么简单,十二个字,生命发生,生命过程,(就是生命存在的过程),生命的一切的活动十二个字,在中国传统文化当中,是十二个字说完了,说得非常的完全,这个不爱传统文化的人,是因为他看不懂,要真懂了没有一个不爱的,甚至于爱得要命,觉得是一个中国人太幸福了,你看看,你想一想,人的活动是不是升降出入,哪一个活动不是升降出入?你提出来我回答。

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