​满腹经纶彰教化——《论语》悟读【286】

满腹经纶彰教化，一腔心血启文明。

《论语》第十二篇第十三章：

【原文】

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"

【译文】

孔子说：“解决争端的能力，我同别人一样（没有什么高明之处）。不一样的是我努力不让争端发生。”

【悟读】

春风化雨润桃李，只为春色满园时。

“教化”一词，在中国传统文化中占有极其重要的位置。某种程度上讲，承载着华夏子民精神家园的"修齐治平"理念，强调的就是教化的功能。

本章夫子论及之处理问题的方式，也是君子处理问题的方式。

夫子是伟大的教育家，一直强调着教化的重要作用。他以为之所以有诉讼案件之发生，是因民风尚未归于淳厚；而民风未归于淳厚，又是因教化未能大行于世。在夫子看来，明察善断固然必要，但通过教化减少诉讼才是使社会和谐之最重要途径。

古之教化与我们现在所言教育大有差别。古人语境里的教化，重在社会教育，目的是劝人向善，移风易俗，使社会风气归于良善，即往人的内心植入仁义道德，通过提升自我道德修为来主动自我约束，进而实现社会之和谐。

教育方面，儒家的基本思路或原则有二：

其一，儒学的出发点是承认人的欲望，但要求对人的欲望要进行限制，这是儒与道墨法之根本区别，更具现实性。

其二，儒学对人的欲望的限制有两种手段，教化与礼乐。礼乐是一种外在手段，礼是建立起适当的秩序使人各安其份；乐是陶冶情操，通过情感的共鸣促进集体的融洽。

“蒙正”一词，与《周易》中的《蒙》卦有关，《蒙》卦的《彖》词中说：“蒙以养正，圣功也。”蒙以养正，强调也是一种教育教化之功；三大处世奇书之一的《围炉夜话》也强调了“教小孩宜严，待小人宜敬”的道理。

本章夫子强调的其实是防范于未然的道理。无数事实证明，事前的防患往往远胜于事后的补救。

满腹经纶彰教化，一腔心血启文明。

夫子之伟大，或在于此。