道德仁艺慢慢习——《论语》悟读【150】

道德仁艺慢慢习，进德修业应可期。

《论语》第七篇第六章：

【原文】

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺（六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。）。”

【译文】

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

【悟读】

不因果报方行善，岂为功名始读书。

德：旧注曰德者，得也。道贯于心而不失，是谓之德。

艺：指礼、乐、射、御、书、数等六艺，古代贵族必修之课，是生活的实用技艺。

本章揭示了夫子教育和学习过程中道、德、仁、艺的不同位置和作用。即，道为终极目标，德为本，仁是依据，艺是追求仁德过程中的活动方式。夫子的教育目标是通过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，使人成为德才兼备的谦谦君子，最终达到人与自然和谐相处。

夫子教导弟子进德修业的秩序和方法，层次分明，重点在四：

其一，“志于道”，有志大道，立志高远，即想要达到的境界。放之今日，是要有使命感。

其二，“据于德”，依据德之标准为人处世。德者，彳，双人旁，古念chi，小步走，喻修德不可能一步登天，须慢慢修习；中间的“一”表示道，一上的十目，表示满天皆眼，一下的心表示人心，告诉我们，满天皆眼看着人心是否会慢慢升华。立志虽高，须从人道起，即从道德的行为开始。换言之，“志于道”是哲学思想，“据于德”是处世之则。

其三，“依于仁”，即始终保持一颗仁心。仁有体有用，仁之体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学；仁之用则是对外，爱人爱物。

其四，“游于艺”，即有一技之长。游者，优游其中，如同鱼儿自在游于水中一般，就是通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快。“游”在此指行动行为，身体力行。艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺，是孔子教育的主要内容。

孔子培养学生，即以道为方向，以德为据，仁为依托，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展。

道德为本。《道德经·第二十五章》有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”；《尚书·大禹谟》强调“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这些古训也揭示了道德在为人处世中的重要性。

育人之本在道德。教育的本质是道德教育，即人的教育。离开了这一点，任何教育也许都将归于失败。