中国人最看重这个“性”字。孔子讲性相近，孟子讲性善，荀子讲性恶，《三字经》开始便说“人之初性本善”，中国人特别看重这“性”字，因此有许多探讨，许多争辩。近代中国知识分子读西洋书，不见有这“性”字，于是便说，中国人所谓性。只是西方心理学上所谓的“本能”。其实此两者绝不同。……中国传统文化则是最看重人性的。现代西方所讲的心理学，主要从物理学、生理学讲起，如眼睛怎么看，耳朵怎么听，主要从身体的机能上来探求。中国古人讲性，超乎物理生理之上，与西方想法不同，这也是双方观念不同而产生出文化不同之一例。以上讲中国人所极看中的两个观念，一是“道”，一是“性”，这两字要翻成西文翻得恰好则很难，似乎西方人没有这两观念，至少是不重视这两观念。我们则要把此两观念综合，说成“性道合一”，此乃中国文化中心思想与其特质所在。一向太看重西方思想的人，对此不免感到陌生，实则十分易晓。照中国传统想法，只认为人生一切大道必是根源于人性，违逆人性的决不是人道，这说法极其简单，然而是颠扑不破的。……我们可以说，中国文化是“人本为”的，以“人文”为中心的，主要在求完成一个一个的人，此理想的一个一个的人，配合起来，就成一个理想的社会。所谓人文是外在的，但却是内发的。中国人所讲的人文主义，人文求能与自然合一。现在人总分自然、人文为两面。科学只讲自然，后来觉得太偏了，才又增出人文一面，成为人文科学。虽是并列，却亦是两分的。中国人看法，性即是一自然，一切道从性而生，那就是自然人文合一。换句话说，即是“天人合一”。其主要合一之点则在“人之心”。故也可说中国文化是性情的，是道德的，道德发于性情，还是一个“性道合一”。
钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史 之温情与敬意。
