剑乡遗韵：乌一黄二说舞狮

把传统民俗上升为文化，是一种智慧。从文化中提炼出精神，则是一种担当。在丰城浩瀚历史长河中，有数不清的、形式各异的传统民俗，丰富并且充实着历史的记忆，使人们对传统文化的传承，量化到某一件事，直观而生动。这样，传统文化就不仅是出现在书本里，而且也出现在我们身边，与我们朝夕相伴，息息相关。

在我很小的时候，就开始看打狮子（舞狮），耳染目濡中，我对这种传奇的民间杂技产生了浓厚的兴趣。开场锣鼓响过，几个短打装扮的壮汉轮番上场，刀枪棍棒水火流星十八般武艺令人眼花缭乱。武术表演过后，真正的“主角”粉墨登场。几头憨态可掬的狮子摇头晃脑地上场，它们表演出各种动作，或俏皮活泼，憨态可掬，或张牙舞爪，威风凛凛，娇嗔喜怒维妙维肖，不时赢得观众阵阵喝彩。那时，便十分敬佩狮衣底下那些身怀绝技的舞狮艺人，他们不但武艺高强，而且把狮子舞得活灵活现，尤其是围着几张小小的八仙桌大显身手，腾跳抖跃引梳舔，看起来惊心动魄，令人欲罢不能。

这些小时候的记忆，一直断断续续出现在脑海里。近年来，才知道这种民间杂技有一个很好听的名字：“岳家狮”。

丰城民间自古就有舞狮的传统，而且有“乌一黄二花三绿四”的说法，这里指的是狮子的颜色，打乌狮（黑狮）的最厉害，黄狮次之，花狮再次，绿狮最差。这个说法流传甚广，差不多妇孺皆知。一般人通常不敢打乌狮，以避强出头之嫌；也不愿意打绿狮，免得落个最差的名声。最为常见的是黄狮和花狮，既有谦虚的意思，也为了避免被人挑战。丰城人打狮子通常以黄狮为主，其形象粗犷、高贵、优雅，表演中显露出大气、彪悍甚至霸道的风格，这也是丰城人内在气质的表现。相传，民国三十五年八月初一，新建县西山万寿宫大开庙门，为了争夺头香，丰城人组织百余头狮子齐聚西山，最终夺得头香，因此丰城民间有“百狮下西山”的掌故。但打狮子就是打狮子，没有给这种民间杂技赋予文化内涵，更没有上升到精神的高度。直到“岳家狮”这个名字的出现。

岳家狮的来历，经过文史工作者的研究，认为是明朝抗倭名将、丰城人邓子龙首创。相传，邓子龙在大破缅甸万象阵后，因偏袒军卒导致军卒叛变而被夺职。被贬后的邓子龙回到家乡，因壮志未酬，心有不甘。某日，见到村民舞狮，突发灵感，亲自披挂上阵，与乡亲们一起切磋。之后，他深感这种舞法虽然好看，但不够实用，是典型的“花拳绣腿”。经过一番深思熟虑之后，他开始亲自培训村民，从武术基本功，到接敌实战，到充分利用各种道具与敌周旋，完完全全按照训练士兵的方法来练。村民的武术功底大进，打起狮子来不仅凶险刺激，而且更为实用，逐渐形成霸道彪悍的风格，并逐渐影响到丰城各地乃至周边地区。

由于邓子龙的武术功底和拳法套路师承于一个叫罗洪先的师傅，而这位罗师傅的祖上曾是宋朝抗金名将岳飞的部将，深得岳家拳和岳家军排兵布阵的真传，因此，邓子龙的武术功底便也有了岳家拳和岳家军排兵布阵的风格，邓子龙也把岳飞视作偶像，事事处处都以岳飞为榜样，直到最后以68岁高龄出国赴朝参加抗倭，并牺牲在异国他乡，这种“精忠报国”的忠君思想始终深深根植于邓子龙的内心。文史工作者认为，丰城民间舞狮有邓子龙乃至于岳飞的血缘关系，便把这种舞狮命名为“岳家狮”。在文史工作者的努力下，岳家狮还被赋予了“精忠报国”的民族气节和“还我河山”的英雄气概，使舞狮不仅具有可看性，更具感染性和震撼力。这正是岳家狮的灵魂所在。

近些年来，在市场经济大潮的影响下，许多传统民俗日渐式微，岳家狮得以被挖掘保护，除了它所特有的精神文化内涵外，也反映了人们在日益浮躁的今天，渴望寻根，渴望守护住精神家园的强烈意愿。这种觉醒和回归，也恰恰证明了传统民族文化的魅力。

岳家狮是丰城独有的文化符号。这个符号，需要我们每一个人用心呵护。

（说明：丰城岳家狮于2008年入选第二批非物质文化遗产保护名录。）