蔡文姬《悲愤诗》赏析（二）：母子离别，人间惨剧

接上篇。

上篇讲了蔡文姬五言《悲愤诗》前十六句，主要是交代创作背景：汉朝末年董卓乱政致使天下大乱，蔡文姬于此时被匈奴人从中原掠走。

接下来，我们看看蔡文姬在匈奴军中的经历和见闻。

“马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。”

迥（jiǒng）：远。还顾：回头看。略：同“掠”，抢掠。屯聚：聚集。

匈奴人把男人杀死，并把人头悬挂在马侧，把妇女抓起来绑在马车后；匈奴军队一直向西开过函谷关，行军路途遥远而又充满艰难险阻。

回头向故乡看去，死尸的内脏已经腐烂；匈奴人劫掠了数以万计的俘虏，不许俘虏们聚集在一起。

匈奴军队非常残忍，他们在中原一路烧杀抢掠，男人们被他们杀死，人头被悬挂于马上。妇女们则被他们绑在马车上，供匈奴人淫乐奴役。

人多壮胆容易生事，因此，匈奴军队把他们劫掠来的俘虏分散开，不许俘虏们聚集到一起。

“或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。”

骨肉俱：亲生骨肉都被劫掠。失意：不满意。几微：微乎其微、程度低。

要当：应当。亭刃：亭，通“停”， 亭刃是没有使用、闲着的兵刃。我曹：我们。詈（lì）骂：恶言辱骂。

有的至亲骨肉一起被劫掠，见面以后纵有千言万语也不敢交谈说话；匈奴兵们稍微有点不满意，张口就说：“杀掉你们这些投降的俘虏！

刀闲着也是闲着，我们才不愿留着你们的贱命！”被俘虏的人哪敢爱惜姓名，实在是忍受不了匈奴兵恶劣的辱骂。

人真是有着魔鬼的一面，当人可以不受限制随意处置对待其他人的时候，人体内的魔性就被激发释放出来。

这些辱骂虐待俘虏的匈奴兵们，我相信他们绝大多数在平时生活中是和善友爱的好人。

可是，当他们面对俘虏的时候，可以随意打骂甚至杀死他们而不受任何约束的时候，他们内心的邪恶轻易地覆盖住了善良。

所以，任何人都必须受到法律、道德等规则的约束，否则丧失良知的人连魔鬼都不如。

“或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。”

棰杖：打人的棍棒。参：一齐。彼苍者：天。《诗经·秦风·黄鸟》：“彼苍者天”。后人用“彼苍者”代指“天”，这里是感叹词，相当于“天啊！”

有的匈奴兵则直接对俘虏棍棒相加，毒打、辱骂等惨痛一齐而下；早上起来一边哭一边赶路，夜间悲伤地坐着哭泣。

俘虏们简直是求生不得求死不能；苍天啊，我们为什么要遭受这样的困苦和祸患。

俘虏们被匈奴兵任意地殴打辱骂，遭受着身体与精神上的双重折磨，叫天天不应叫地地不灵，濒临崩溃和绝望的边缘。

以上四十句是这首诗第一部分，交代时代背景，以及蔡文姬被匈奴兵俘虏以后在行军路上的所见所闻。

那么，到了匈奴营地以后怎么样呢？下面继续看：

“边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。”

义理：礼仪。

我们来到边荒蛮夷之地，风俗习惯与中原完全不同，这里的人行为粗鄙缺少礼仪；居处常年被霜雪覆盖，即便是也刮着强劲的大风。

大风吹起我的衣服，肃杀的声音传入我的耳朵；每当此时，我就会想起家乡的父母，悲哀地叹息声从未停止过。

经过惨痛的行军，俘虏们来到匈奴居住地。这里远离家乡父母气候恶劣，这里的人粗暴野蛮不懂礼仪，所有这些都让蔡文姬非常不适应、心里非常难过。

“有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。”

徼（jiǎo）：同“侥”，侥幸、庆幸。

每当听到有中原客人来的时候，我都非常高兴；我上前去打听家乡消息，客人却说不是我的同乡。

庆幸的是，我的亲人来迎接我；我自身幸免可以返回中原，却必须抛弃我的儿子。

蔡文姬在匈奴生活了十二年，并且生下两个儿子。

曹操派人去匈奴接蔡文姬回中原，匈奴人同意了，但是却不许她带走自己的两个儿子。

蔡文姬的命运也真是坎坷，沦为俘虏生活在匈奴十二年。好不容易盼来了中原派人迎接她，却又不得不与自己的儿子天各一方。

“天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。”

天属：天然的亲属，至亲。缀：联系。乖：背离。

我和儿子心意相连，想到这次分以后有就永无再见之日，我实在不忍心离开儿子。

儿子走上前抱着我的脖子不撒手，“听人说母亲要离开我们，母亲要去哪里？我们还能再见么？”

母子之情是天性，即将永诀，蔡文姬千般不舍。

儿子已经懂事，也知道这次分别将是永别，依恋着母亲。

“阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。”

仁恻（cè）：仁慈。更：变更。五内：五脏。回疑：犹豫。

儿子继续说：“母亲你一直很仁慈，现在这么变得这么狠心？我还没有长大，你怎么对我丝毫不顾念？”

此情此景，让我五内俱崩，神情恍惚如痴如狂；我一边嚎啕痛哭一边抚摸爱子，出发的时刻，我有犹豫起来迟迟不忍启程。

儿子继续发问，似不舍又似责备，让蔡文姬五内俱焚讨好痛苦不能自已。

“兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。”

同时辈：一同被俘虏的人。行路：路过的人。

那些和我一同被俘虏的同乡们，都前来和我告别给我送行；他们都羡慕我独自回归家乡，哀嚎的声音崔心裂肺。

马儿停步不前，车轮也不肯转动；周围的观者唏嘘不已，路过的人看到这情景也都悲伤呜咽。

母子被迫分别，这一幕人间惨剧，任是谁看了都会悲伤不已，这就是恻隐之心，乃人之四端。

这些现在怀揣恻隐之心的人，必然有当时对蔡文姬等俘虏殴打辱骂的人。

当初的魔鬼和现在这些仁慈的人，居然是同一伙人，人性就是如此复杂。

阳明先生说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，实乃至理名言。

这四十句是第二部分，讲述蔡文姬从匈奴返回中原时，与儿子和其他被俘同乡的离别场景，悲伤至极感人肺腑。

注：阳明先生四句教通俗易懂而又博大精深，以后有时间和大家分享我的心得。